Luis Ammann

(Pressenza IP) Coincidiendo con el comienzo de la Conferencia sobre Desarme en Ginebra el 23 de enero, el Partido Humanista español  lanzó la campaña “Si quieres un mundo nuevo, Desarma el sistema”, a través de la cual pretende denunciar y crear conciencia respecto al peligro del armamento nuclear y la carrera armamentística. Ese día, las asambleas de Moscú y de Nueva York difundieron un comunicado conjunto sobre el desarme nuclear mundial.

El lanzamiento de la campaña tuvo el sello del PH: a las 12 de la mañana del lunes los militantes humanistas visitaron al Congreso de los Diputados en Madrid, para “devolver un misil” que pretende instalarse en suelo español -el llamado escudo antimisiles de Rota- y que la gente no quiere.Por la tarde, los realizaron una actividad lúdica en las plazas de más de 10 ciudades del territorio español, para difundir los objetivos y reclamos de la campaña:

•Desmantelar los arsenales nucleares
•Desarme progresivo y proporcional de armamento convencional
•No al escudo antimisiles en Rota
•Retirada de las tropas españolas de cualquier territorio ocupado
•Renuncia a la guerra como método para resolver conflictos
•Salida de España de la OTAN

“En un mundo donde el dinero es el valor central” explican los humanistas “la guerra es un gran negocio. Es la cara más cruel de un sistema que se sustenta en la violencia y obtiene beneficios económicos a costa del sufrimiento humano.”

En un comunicado difundido por Presenza IP, los jóvenes del PH español explican sus razones: “las múltiples ramificaciones de la industria militar, así como la Banca y los gobiernos forman parte de este juego monstruoso que nos afecta a todos. Mediante el discurso de la creación de puestos de trabajo, la promesa de seguridad o los compromisos con supuestos aliados internacionales, los gobiernos chantajean a las poblaciones. Ante este aparente beneficio, muchos miran hacia otro lado, convirtiéndose con su pasividad en partícipes de la inmoral maquinaria del sistema. Sin embargo, sea cual sea la situación económica, no haremos cualquier cosa por dinero.”

“Desarmar el Sistema -expresan-  no sólo significa parar la principal fábrica de sufrimiento: también significa cambiar el sistema de valores. Trabajar por el desarme tiene sentido personal porque pone por delante la propia coherencia personal que se niega a ser cómplice de la violencia; y tiene sentido social porque cambia su dirección destructiva.”

“Un pueblo que se niega a participar en este negocio está desarmando el sistema de raíz. Esa elección modificará muchas otras acciones hacia la generosidad y la no-violencia. Y un mundo nuevo empezará a surgir”.
 
Es la ilusión de miles de jóvenes y la expresan de este modo: “La esperanza de este mundo nuevo está en las manos de las mujeres y hombres valientes”.

Según datos aparecidos en los medios, la asamblea rusa de Moscú y la asamblea de Nueva York realizaron una declaración pública en conexión directa entre las dos ciudades, vía livestream, coincidiendo con el comienzo de dicha Conferencia.

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La brutalidad de los conquistadores europeos (españoles, portugueses, franceses, ingleses, holandeses) sobre los habitantes originarios de “Awyayala” (América) está probada. El resultado fue un genocidio que algunos autores cuantifican en 74 millones de vidas de personas, mientras otros discuten acerca del número. La cifra y la continuidad de la conquista por medio de empresas depredadoras se puede apreciar en el documental “Apaga y Vámonos”, una película de Manel Mayol (www.apagayvamonos.net). Es también la opinión de la Cumbre de los Pueblos Indígenas de América. Hay consenso entre los americanistas en que la masacre existió y tuvo como finalidad apropiarse de los recursos naturales y destruir la cultura local para sustituirla por la europea, una línea que recorre los últimos cinco siglos y llega hasta nuestros días.

No obstante lo dicho pocos destacan el importante papel de la Iglesia Católica en esa conquista devastadora, que tuvo muchos ejes pero dos son principales: primero, justificar la matanza indiscriminada de los “aborígenes” al dudar del carácter humano de esos “animales sin dios”; el segundo, instalar que los nativos eran redimibles y podían alcanzar el carácter de humano por la religión cristiana. Les impusieron por la fuerza “la religión del amor”.

La crueldad de los misioneros -de un sector afirman ahora los comunicadores católicos- contribuyó al exterminio de los originarios tanto como las balas de los soldados. La Cruz y la Espada destruyeron Awyayala y dieron nacimiento a lo que hoy llamamos América Latina.

Ahora es el regreso de la acción y los pueblos originarios vienen por sus fueros.

El poder temporal de la Iglesia -no obstante su retroceso- sigue vigente a través de instituciones constitucionales absolutamente retrógradas como la obligación de ser católico para presidir el país, imposición vigente en muchos países. Otro tanto pasa con  la obligación estatal de pagar salarios a los sacerdotes, como si fueran empleados del Estado. Pero donde más resalta el poder del sector religioso católico es en la educación, tanto en la imposición de contenidos como en la obligación del estado de subsidiar a las empresas privadas que difunden esa fe a través de las escuelas para niños, jóvenes y adultos.

En países como la Argentina es poco o nada lo que se ha hecho para desmontar el poder político que suponen esas prebendas y concesiones, pero afortunadamente están surgiendo ejemplos interesantes. En Bolivia, el Parlamento  aprobó la ley “Avelino Siñani-Elizardo Pérez”, una norma educativa que forma parte del proceso de “descolonización” de ese país, uno de los que mejor ha conservado la cultura ancestral. En la normativa se excluye a la Iglesia Católica de la formación de los docentes, debiendo cesar en esas actividades en el 2014.

Como es de sentido común, ningún contrato del estado con una empresa privada, sector o grupo de poder, es eterna: contrariamente, está sujeta a revisión permanente. Consecuentemente se han dejado sin efecto los convenios entre la Iglesia Católica y la Administración Nacional, en virtud de los cuales se daba obligatoriamente educación religiosa dentro de las escuelas.

 Entre otros aspectos interesantes, la nueva norma elimina las diferencias clasistas entre los planes de estudio de la ciudad y del campo, y promueve en paralelo al “bachillerato técnico”. Los discapacitados, así como las personas con “talentos extraordinarios”, serán objeto de programas específicos, que atenderán a “sus respectivas capacidades”.

Son los descendientes de Túpac Katari que vuelven. Y son millones.

La ley
http://www.gobernabilidad.org.bo/images/stories/documentos/leyes/070.pdf
Otra opinión
http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/201 … y_vh.shtml

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Gabriel Gómez, corresponsal de Pressenza/Aliada Informativa de Espacinsular nos hizo un reportaje el 6 de enero en Punta de Vacas, que él promociona como “un análisis de la situación del humanismo y su espiritualidad”

“Entrevista con el licenciado Luis Ammann, miembro del equipo coordinador mundial del Partido Humanista Internacional. Autor de varios libros, estuvo en el siloísmo desde la primera hora. Comenta resumidamente la trayectoria del Partido, hace un análisis de la situación actual y la dirección de los acontecimientos. También habla de espiritualidad.”

www.espacinsular.org/spip.php?article13721

http://world.pressenza.org/npermalink/luis-ammannx-entrevista-a-uno-de-los-fundadores-de-la-internacional-humanista

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 Les adelantamos un avance del documental “Osvaldo Víctor Mantello, mi sangre”, dirigido por Juan Pablo Mantello, su hijo.

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Transcribimos esta nueva columna de David Jiménez porque nos gusta lo que escribe y cómo lo hace y, secundariamente, porque compartimos su visión del ejercicio de la libertad a la hora de dirigirse a sus lectores.

“Y al lector, que le den”

by davidjimenezblog

“Confieso que hay un tipo que va dejando notas por ahí al que tengo envidia. Se llama Manuel Jabois y mis celos no son por su fama de donjuán, que también, sino porque escribe sin que le importen los lectores. Esto que parece un desaire, algo así como morder la mano del amo que te da de comer, es en realidad un don a imitar cuando se escribe una columna. Para escribir con libertad no basta con tener un jefe que te deje, una publicación donde hacerlo o una prosa ecuánime, por mucho que quede bien eso de criticar un día a la izquierda y otro a la derecha. Además, hay que pasar de los lectores.”

“No puedes dejar de escribir del bar de putas de tu barrio por miedo a molestar a tu mujer, suavizar una crítica al Madrid, no vaya el camarero a servirte el croissant de hace tres días, o evitar el taco que sabes disgustará a tu madre, que incluso crecido amenaza con lavarte la boca con jabón. El escritor debe estar dispuesto a ofender a todo el mundo -aunque sea sin querer-, empezando por los que te lanzan una mirada de reprimenda por encima del periódico durante el desayuno. Jabois escribe como si no lo fuera a leer nadie, y luego lo lee mucha gente. Pero cuando se da cuenta, ya es demasiado tarde. Otra vez ha puesto en el folio lo que le ha dado la gana. ¿O debería decir la puta gana?”

“Una vez empiezas a pensar en tus lectores a la hora de opinar, tratando de contentarlos, vas empequeñeciendo como escritor o columnista. Se ha visto en España, donde periodistas que escribían como Dios cuando eran menos conocidos se nos hacen cada vez más monótonos y previsibles, porque con la edad o el reconocimiento se tienen más en cuenta a sí mismos, y sobre todo a sus lectores. Supongo que es el pánico a perderlos, lo que les termina convirtiendo en sus siervos. No se dan cuenta de que el lector es un monstruo insaciable, imposible de satisfacer. Infiel por naturaleza.”

“Jabois escribe ahora en mi periódico, y en esa rareza de periodismo culto y entretenido que es Jotdown, entre otras plazas, así que tiene más seguidores que nunca. Temo por él. A ver si voy a despertarme un día y no sentir celos, porque de repente empieza a escribir pensando en sus lectores. Hay que conservarlo como es, verso libre en un país sectario donde se opina desde la trinchera, con temor a ofender al partido o a la mujer. Les recomiendo que lean a Manuel Jabois antes de que sea tarde. Ahora bien, tampoco esperen que le importe.”

davidjimenezblog | enero 12, 2012 at 9:24 am

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El 6 de enero de 1938 nació Mario Luis Rodríguez Cobo, quien fuera conocido en el mundo por su seudónimo: SILO. Fue un día como hoy, hace 74 años.

Entre quienes lo conocieron hay quienes dicen que falleció el 16 de septiembre de 2010. Otros prefieren destacar que la suya fue una muerte anunciada por él mismo, destacando su voluntad de cerrar su ciclo vital antes de que el deterioro físico alcanzara su cuerpo y llenara de dolor a quienes lo amamos entrañablemente. Otros, quizás los que mejor comprendieron su doctrina, sienten que Silo habita en cada uno de los que continúan su obra.

En una gira por Chile y Perú, en los años 90, más precisamente en Iquique (también visitó Arica y Tacna), alguien le preguntó cómo ser cómo él y Silo respondió que no se trataba de imitar un modelo externo, por bueno que a uno le pareciera. Pero que, si el interés era la comunicación entre ambos, buscara en su interior y allí se encontrarían. “Si tu profundizas en ti, y yo en mí, allí nos encontraremos”.

Hoy, en Punta de Vacas, en la cordillera de Los Andes, confluimos espontáneamente cientos de amigos que queríamos celebrar su nacimiento, un día que está destinado a crecer en trascendencia como está creciendo la figura de Silo.

Creador del humanismo moderno -también llamado Humanismo Universalista- referente de la No violencia en el último tercio del siglo 20 y comienzos del 21, el último legado del Maestro Silo -después de los Trabajos de Escuela- fue El Mensaje, una guía para profundizar en la espiritualidad de cada uno y llegar a una nueva sensibilidad social.

En el encuentro de hoy al mediodía, hora de Punta de vacas, realizamos una ceremonia de recordación y luego Ana Luisa Cremaschi introdujo un breve escrito de José Caballero -Prako- uno de los maestros que trabaja en España sobre temas de Escuela. Lo compartimos con ustedes tal como le leyó Ana Luisa.

Queridos amigos presentes y copresentes, recordando la llegada de Silo a este mundo, leeré para ustedes unas inspiradas palabras que enviara José Caballero para este momento de encuentro y que dicen…

“La humanidad produce muy de tarde en tarde hombres superiores que ven más allá, mucho más allá, infinitamente más allá; son hombres que nunca pasan… por lo que siempre hay que volver a ellos.

“Y hoy…

“Quiero volver de nuevo a ti, como tantas veces, saboreando el encuentro, del modo que, sabiamente, propusiste: “si tú profundizas en ti… y yo en mí… allí nos encontraremos”.

“Y hoy…

“En el aniversario de tu venida a este mundo, queremos abrazarte porque siempre has estado a nuestro lado y has sido, por lo tanto, nuestro Amigo. Nos has acompañado y has sido, pues, Compañero. Nos has enseñado como insuperable maestro. Nos has orientado con fuerza, sabiduría y bondad, regalándonos, generosamente, tu afecto, el inestimable privilegio del afecto del mejor de los Guías.

“En este día en que la memoria rescata lo hecho y lo por hacer, siento tu aliento para seguir haciendo y seguir caminando.

“Compañero…, Amigo…, Maestro…, Guía.

“Para ti el abrazo del alma, el abrazo profundo de paz, fuerza y alegría.”

José Caballero

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