Archivo de marzo de 2008
Autor: Admin
Lo que sigue es una respuesta al artículo publicado el 29/03/2008 en “diariolatorre.es -Alhaurín de la Torre, Málaga España, por Carlos Benítez Villores (CBV) quien incluye en su generalización a La Comunidad y al Partido Humanista. Como soy miembro de ambas instituciones, solicito se publique la respuesta que, párrafo a párrafo, hago a esa nota.
CBV: “Es difícil definir una secta. Secta (del latín “secta -ae”) significa, etimológicamente, principio o método de vida; norma de conducta; modo de pensar de aquellos que siguen a una persona, a una doctrina… Hoy se tiende a llamar secta a grupos peligrosos de individuos, que son manipuladores y destructores de la personalidad y de la vida.”
L. A. ¿Qué diccionario habrá consultado don CBV? Estaría bueno que lo ponga y que agregue otras acepciones.
CBV: “El concepto de secta surge en el ámbito religioso-eclesial,….”
L. A. Los humanistas no actuamos en esos ámbitos.
CBV: “…pero recientemente se ha ampliado también a una dimensión político-social. Por eso, está perdiendo su precisión científica y su carácter inequívoco. En el lenguaje común se usa cada vez más como un eslogan para señalar a ciertos grupos que se consideran peligrosos, porque fragmentan y hacen desaparecer los valores fundamentales de la sociedad democrática liberal.”
L. A. Los humanistas instalamos valores en torno a la idea de que el ser humano es la preocupación central; las formas cooperativas y solidarias están por encima de la competencia y el individualismo; los Principios éticos de la humanidad recogidos de distintas épocas y culturas son nuestra Guía de conducta y el sentido de la vida, que cada uno debe encontrar sin imposiciones, es lo que nos mueve en la dirección correcta y armoniza el pensar, el sentir y el actuar.
CBV: “Por lo general, hoy se suelen considerar como signos distintivos de una secta: la formación de grupos selectos que se apartan del ambiente social y con frecuencia se oponen a él; ….”
L. A. No es nuestro caso. Permanentemente estamos insistiendo en que hay que insertarse en la realidad para modificarla y queremos ser cada día más, o sea, lo contrario de un grupo selecto.
CBV:…”la creación de formas alternativas de vida que a menudo llevan a extremos lejanos de la realidad y a exageraciones malsanas.“
L. A. Nuestra forma de vida es la de personas comunes y corrientes y lo único que podríamos considerar malsano es el accionar de algún fumador que, en todo caso, no perjudica más que el humo de los automotores.
CBV: “Como características internas de una secta, además del intento de conservar una meta o un ídolo espiritual opuesto a lo convencional, se suelen citar: el rechazo de los valores fundamentales actuales, como la libertad personal y la tolerancia, la generosidad y el amor a los demás…”
L. A. El ideario del Nuevo Humanismo no concibe a ningún ser humano por encima de otro, no hay ídolos, ha publicado libros con técnicas de auto conocimiento que ayudan al desarrollo pleno y armónico de cada individuo y, sobre todo, a aumentar su libertad interior, trabaja contra toda forma de discriminación y explica que la acción válida es aquella que termina beneficiando a otros. Para sintetizar, el acto válido es igual a dar desinteresadamente. Eso es amor a los demás, aunque no nos guste el uso y abuso de esa palabra.
CBV: (…) “así como una búsqueda, a veces militante, de las actitudes opuestas; un estilo de vida totalitario; la supresión de la conciencia de los miembros; la exclusión de los que están fuera del grupo; y cierta tendencia a controlar la sociedad o algunos de sus sectores. A un grupo, en el que se manifiestan algunas de estas características, se le suele llamar secta.”
L. A. Nada más alejado del Nuevo Humanismo. Se puede leer en el Documento Humanista, una declaración exactamente contraria a esas características. En cuanto a organización, la conducción del Movimiento Humanista es una Asamblea de pares. Sin ánimo de degradar y después de meditar un rato, no se ve cómo se puede excluir a los que están fuera, de un grupo o de lo que sea. A menos que sea un misterio de la lógica. En cuanto a controlar la sociedad, este trabajo es imposible. En todo caso, son algunas iglesias oficiales y algunos sectores de derecha quienes lo intentan.
CBV: “¿Cómo actúan las sectas para la captación de miembros? Las sectas suelen atraer a sus futuros activistas mediante la alienación, la ignorancia y prejuicios, la obstinación u obcecación, la personalidad débil de las personas, el egoísmo…, la manipulación de la Biblia, la prioridad económica-espiritual (se utiliza la religión para vender, se vende Dios)…”
L. A. No parecen técnicas de captación las que se mencionan. No se puede concebir cómo alguien ingresaría a un grupo que lo aliena desde lejos. Porque se intenta captar al que no ha ingresado y para alienarlo habría que tenerlo, por así decir; tampoco la ignorancia y los prejuicios parecen muy atractivos, ni qué hablar de la obcecación… Realmente parece que el autor ha confundido el sentido de la palabra captar.
CBV: “Hoy las sectas trabajan sin hacerse notar. Intentan llegar a ser respetables, menos visibles y confundirse con el paisaje, como el camaleón, adaptándose a los esquemas sociales permitidos. La propaganda y el proselitismo se hacen bajo la tapadera de asociaciones educativas, filantrópicas o culturales. Se dirigen a los grupos de personas afectadas por la crisis. No es difícil, al menos en ciudades, ver personas con doble pertenencia religiosa: asistir a la reunión de preparación para su boda por la iglesia católica y, después, asistir a una conferencia de “Nueva Acrópolis”. “
L. A. Si son respetables, son respetables y punto, Don Carlos. Si una Asociación tiene ese carácter porque ha cumplido los requisitos legales para serlo, es simplemente una institución y la gente es libre de ingresar o no. Suponer que es una tapadera y afirmar que hay algunas personas que distinguen las tapaderas y otras no, es una burla a la inteligencia. Más bien parece un problema de clientelismo o de paranoia.
CBV: “¿Qué señales percibimos de una persona de nuestra familia, de nuestro entorno, que ha sido captada por una secta o por un Nuevo Movimiento Religioso (NMR)? Cambio, en demasía y de repente, de carácter, de actitudes, de costumbres…, en definitiva, de personalidad; ruptura de la relación padres-hijos o viceversa; ruptura de la relación conyugal; ruptura de la relación de amistad; reducción a la utilización o explotación económica; alteraciones mentales o emocionales y desarrollo psicológico deteriorado; enfermedades físicas, heridas o muerte de los activistas causadas por malos tratos, negligencia grave, prohibición de tratamientos médicos…; abandono, abuso sexual y corrupción de menores; obligación a la prostitución; automutilaciones; tráfico y consumo de estupefacientes; suicidios; homicidios por encargo; tráfico de armas de guerra… “
L. A. Dios nos libre. No se entiende que una persona pueda aceptar todo eso, pero es un hecho que la familia está en crisis por múltiples razones y que casi la mitad de las parejas se separan al cabo de algunos años. En cuanto a la explotación económica esto es un problema del capitalismo, como lo es la prostitución de menores propia de las sociedades con “democracias liberales” y de la abstinencia que propician algunas religiones. Las desgracias que se suman luego, son propias de una sociedad injusta, más que del poder de una organización, sea secta o no.
CBV: “Ante estos descubrimientos en personas de nuestra familia o de nuestro círculo, qué actitud debemos mostrar. Evidentemente intentaremos descubrir la causa fundamental que ha hecho entrar en la secta a esa persona (búsqueda de una vida fraterna pero desde el egocentrismo, necesidad de estructuración segura de la verdad y de la sociedad, aspiración de un ideal utópico…); reconocer lo que la persona estaba viviendo y que le ha hecho ponerse al servicio de un nuevo “mesías”; preparar el regreso a la realidad a través de un grupo capaz de ofrecer razones para vivir; ayudar a reemprender el camino escuchando mucho y no juzgando lo que ha vivido; relacionar a la persona con alguien que le preste apoyo serio y sistemático… “
L. A. La religión judía, que no es una secta según entiendo aunque si sigo el hilo que propone el autor tal vez llegue a concluir que lo es, espera la llegada de un Mesías. ¿Es incorrecto? ¿Con la llegada de Jesucristo ya está? En esa espera, ¿es ilícito equivocarse y creer que ya llegó? El resto no merece comentario: parece la publicidad de algún grupo de psicólogos desocupados.
CBV: “Las sectas más conocidas son: Adventistas; Cienciología; Iglesia Universal del Reino de Dios; Nueva Era; Mahikari; Masonería; Saj Baba; Sectas Satánicas; Testigos de Jehová; Secta Moon-Iglesia de la Unificación; Ananda Marga, Bhagwan Rajneesh (Osho); Escuelas del Cuarto Camino; Grupos espiritistas; Grupos gnósticos; Meditación trascendental; Misión de la luz divina; Mormones; Niños de Dios; Sectas platillistas; Siloísmo; Arco Iris. Senda del Arco Iris. Sadhana Tantra Ashram; Centro de la Luz Divina Swami Omkarananda; La Comunidad. Partido Humanista; Edelweis; El Camino Internacional. The Way; Iglesia Cristiana Palmaria de los Carmelitas de Santa Faz en Compañía de Jesús y Maria, del Palmar de Troya o Iglesia Católica, Apostólica y Palmaria; Iglesia Universal y Triunfante; Misión Rama; Orden Soberana de los Pobres Caballeros del Cristo y del Templo de Salomón. Orden del Temple; etc. etc. “
L. A. Esta enumeración no tiene orden ni concierto pero sí causa mucha gracia. Pero también es penoso ver el fanatismo y la intolerancia del autor. Muchas son organizaciones dignas de respeto -no puedo decir todas porque sólo conozco algunas- pero esa lista es un auténtico delirio. En rigor, es una muestra acabada de la intolerancia de las religiones monoteístas y no otra cosa. El monoteísmo no admite, por definición, más de un dios y asegura que sólo uno es verdadero. Por lo tanto, no hay lugar para la tolerancia. Los demás son falsos. Pero, ¿qué hacen La Comunidad y el partido Humanista entre organizaciones que son o parecen religiosas? Ya hemos explicado algunos rasgos del Nuevo Humanismo, doctrina que alienta a LC y al PH y no hay por dónde relacionarlas.
CBV: “En conclusión, las sectas destruyen a las personas y existen desde los albores de la humanidad. Por lo tanto, no es algo nuevo como se cree. Actualmente se le está dando importancia al tema, quizás porque esté más difundido. Las sectas mencionan la religión en sus prédicas, porque de alguna manera en algo se tienen que escudar y así generar cierta confianza en sus adeptos.”
L. A. Sobre esto no escribiré porque la expresión “de alguna manera en algo se tienen que escudar y así generar cierta confianza en sus adeptos” puede ser una perla de mucho interés para los psiquiatras y no es nuestro caso.
CBV: “La sociedad está más apática al respecto. No importa lo que le pase al otro, ni de qué manera se utiliza. Por ejemplo, si alguien intenta escalar puestos en su trabajo, el objetivo es llegar sin importar el cómo. “Si tengo que pisarle la cabeza al otro para…”. “Total cuando yo tenga un problema ni él ni nadie va a pensar en mi…”. Un claro ejemplo de esto se vive en las grandes ciudades.”
L. A. Es una interesante reflexión acerca del capitalismo y del urbanismo. Compartimos en parte.
CBV: “Todas estas falencias hacen que determinadas personas (mal psíquicamente y diseminadas por todo el mundo), se aprovechen de estas situaciones para beneficio propio.”
L. A. Desde luego, son los propietarios de los medios de producción en diversa escala.
CBV: “Como el individuo no está preparado para estar solo y, además, un sinnúmero de ellos son sumamente egoístas, faltos de comprensión, de personalidad enfermiza, proclives a estrés, a estar o a sentirse solo, a depresiones…, y, precisamente, en estas caídas son los “momentos oportunos” que aprovechan los líderes sectarios para “cazarlos, enjaularlos e impersonalizarlos”.”
L. A. Si el autor tiene reversibilidad tendrá que admitir que su apreciación sobre las personas, en todo el artículo ha sido muy despreciativa. ¿No es exagerado decir todo eso que ha dicho? ¿Creerá don Carlos que es de agradecer que haya gente como él que nos explica y previene?
CBV: “Obviamente para liderar este tipo de grupos hace falta tener carisma y capacidad de persuasión con los demás. La eficacia de una propaganda política y religiosa depende esencialmente de los métodos empleados y no de la doctrina en sí. Las doctrinas pueden ser verdaderas o falsas; sanas o perniciosas, eso no importa. Si el adoctrinamiento está bien conducido, en la etapa adecuada de postración nerviosa, tendrá éxito. En condiciones favorables, prácticamente todo el mundo puede ser convertido a lo que sea. Ahora a meditar lo leído.”
L. A. Si, padre. Como ve, hemos acatado la orden de meditar sobre lo leído y le hacemos llegar nuestros rápidos comentarios.
Luis Ammann, Buenos Aires, 29.03.08
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Autor: Luis Ammann
Muchas personas creen que no hay que mencionar cosas negativas porque la palabra induce o, al menos, predispone. “No lo nombre”, “No podemos decir cualquier cosa”, se preocupaba un conductor de televisión el martes a la noche. Lo que no había que decir era la frase “golpe de estado”. Hubo cortes de calles en varios sectores de la ciudad, barrios de clase alta cuidadosamente elegidos, y una marcha “espontánea” hacia la plaza de Mayo. Todo un armado para ubicar el problema del campo en el corazón de la ciudad capital. Un escenario en el que un productor rural -cara conocida- oculto en el anonimato se entusiasmó a decir: “es el principio del fin para el gobierno de la señora.” Algo más tarde, una mujer vociferaba ante las cámaras de otro canal: Cristina se va a ir como De La Rúa”, el presidente depuesto en diciembre de 2001, que huyó por los tejados. A cien días de que asumió una presidente votada masivamente el sector más conservador reveló lo que parece el anhelo -ya no tan secreto- de muchos que creen en la democracia sólo cuando conviene a sus intereses.
Esa misma tarde, Cristina Fernández de Kirchner había caracterizado a los grupos que cortan las rutas en el interior del país como “piquetes de la abundancia”. No se imaginaba que le esperaba también esa misma noche una “plaza de la abundancia”.
No estuvimos ahí, pero el aspecto físico, la ropa, el corte de pelo, los gestos de los manifestantes que se veían por televisión permitían imaginar una plaza con olor a buenos perfumes. Era una manifestación sin banderas, típica de la clase social propietaria o vinculada al campo.
En la Argentina, los que reciben la mayor renta de los campos son empresas multinacionales, fondos de inversión y personas adineradas que viven en la Capital Federal o en las capitales de provincia. En los siglos 19 y casi todo el 20, ellos fueron la pseudo aristocracia del país, una “aristocracia con olor a bosta” según la calificó Domingo F. Sarmiento por su proximidad con el ganado. Hoy son unos 300 mil los productores agropecuarios en la Argentina. Cuatro mil, la actual aristocracia, son propietarios de la mitad de las tierras; 296 mil se reparten el resto.
Las empresas como Monsanto o Cargill –las emblemáticas entre muchas- y los fondos de inversión se colgaron del boom de la soja, una leguminosa con futuro no sólo en la alimentación de personas y de ganado sino también en los bio combustibles y otras aplicaciones industriales. El auge de los precios internacionales desde que China e India han mejorado su situación económica convirtiéndose en grandes demandantes de alimentos y desde que otras inversiones se volvieron riesgosas, ha llevado a muchos productores a dejar sembradíos y actividades menos rentables, para sembrar soja. Una tendencia que lleva, en el mediano plazo, a la más peligrosa de las situaciones para un país: el monocultivo. Las medidas impuestas por el ministro de economía y resistidas por el campo, tratan de desalentar mediante la carga impositiva, el excesivo cultivo de soja a la par que aumentar las arcas estatales. Las retenciones, digamos de paso, no son un invento argentino: existen en 40 países actualmente.
Hay que decir para quienes no están en el detalle, que la rentabilidad del campo está relacionada con los factores mencionados, pero también con el precio del dólar y los subsidios a los combustibles que proporciona el gobierno al sector. Esto hace que la ganancia en Argentina con la soja sea superior en un 15,5% a la de Brasil. Por otra parte, en los últimos años la revaloración de la hectárea del campo, ha pasado de 2 mil a 10 mil dólares promedio, capitalización que se convierte en un importante ahorro. Citamos un editorial del diario Clarín, opositor al gobierno:“…conservan (las actividades del campo) un elevado margen de rentabilidad. Incluyendo las retenciones recién dispuestas ese margen supera, ampliamente, el del año pasado y, mucho más, el del 2006. Esto indica que el aumento de los impuestos a la exportación, de ningún modo coloca al campo en una situación crítica. Puede considerarse, por lo tanto, que la medida está teñida de emociones políticas”. Clarísimo y ahorra comentarios.
Pero el gobierno ha tenido sus errores. El principal, no diferenciar la política para el agro de acuerdo al poderío económico: no es lo mismo un productor asociado a la Sociedad Rural, entidad conservadora que auspició todos los golpes militares que hubo en el país, que un pequeño productor que se agrupa en la Federación Agraria. Inexplicablemente, como dijimos, esta entidad se ha asociado con quienes fueron y pueden volver a ser, sus verdugos.
Otro error es la soberbia que desafortunadamente mostró Cristina Fernández de Kirchner en el discurso de esta tarde. La marcha de la alta clase media, respuesta planificada desde hace días, tuvo también adherentes espontáneos. Parte de la población común y corriente que no sabe qué está en juego, tiene miedo a la falta de abastecimiento que ya está ocurriendo tras 16 días de paro. Otros, la mayoría, están cansados de la prepotencia y les supo muy mal el discurso.
Hay desestabilizadores en el sector y ahora las cosas se han puesto negro sobre blanco. Si realmente el campo quiere una solución y no un golpe de estado, debe levantar el paro y el gobierno comprometerse a dialogar buscando una salida para esta eventualidad mientras se discuten las medidas de fondo. Tanto los productores del campo como el gobierno deben mostrar una voluntad negociadora que aún no se ha visto.
Los humanistas sostuvimos en las últimas elecciones la necesidad de una reforma tributaria basada en el principio “quien más gana, más tributa”. Aumentar el impuesto a las ganancias permitiría al gobierno bajar algunas retenciones. Hay trabajos sobre la materia para quienes se interesen, por ejemplo, el de Guillermo Sullings, titulado “Opiniones sobre el paro agropecuario”, 5 de diciembre de 2006, en ocasión de otro paro y, por cierto, vigente para este.
Las acciones de hoy martes, han tenido el tufillo de los sucesos del año 1955: los “gorilas” (el anti peronismo) produjeron una división en la sociedad que arrastró a la clase media tras el carro de los ricos. Del otro lado, los pobres, los “cabecitas negras”. Una formidable división en dos de la sociedad argentina. Lo que han logrado en Venezuela. Lo que conviene a los Estados Unidos. Lo que no queremos que vuelva a ocurrir.
Autor: Luis Ammann
La vigencia de los derechos humanos es una aspiración que está en el futuro, y desde allí, mueve nuestras acciones hacia ese destino. La educación es una de esas prerrogativas que tenemos los seres humanos por el sólo hecho de vivir en sociedad; junto a la vida, la salud y el trabajo, llena de sentido la vida social. Para los humanistas, educar es “habilitar a las nuevas generaciones en el ejercicio de una visión no ingenua de la realidad, de manera que su mirada tenga en cuenta al mundo no como una supuesta realidad objetiva en sí misma, sino como el objeto de transformación al cual aplica el ser humano su acción” . Esta formulación es una de las mejores definiciones de lo que debe entenderse en cuanto a formación y es, también, una imagen del mundo que tiene al ser humano como protagonista activo de su transformación.
Ese modo de mirar el mundo como objeto de humanización, comienza con los palotes, con el dibujo de las letras, con la relación entre ellas, con la captación de un concepto que se monta sobre la realidad para domarla con la escritura y la lectura. Así llega la comprensión de los conceptos y la mirada crítica sobre el entorno que da contexto al fenómeno humano. La lectura y la escritura abren la puerta que permite acceder a la estatura humana.
En el mundo hay muchos métodos de alfabetización pero, de entre todos ellos, “Yo si puedo” es el que tiene la mayor aceptación internacional y se aplica en más de veinte países hasta el momento. Bolivia es, precisamente el país número 22 y los logros obtenidos en los últimos dos años son impresionantes.
El jueves 13 el presidente Evo Morales declaró a Oruro como el primer departamento libre de analfabetismo. Son numerosos los municipios que han alcanzado esa distinción y ya llegan a medio millón los bolivianos alfabetizados desde marzo de 2006 cuando comenzó el programa. Otros 630 mil, asisten a clases en casi 40 mil grupos creados en todo el territorio. Un dato no menor es que el 85 por ciento de los alfabetizados en Oruro son mujeres, indicador de la marginación de este sector que sólo ahora está siendo respetado en su individualidad.
En su discurso, Morales agradeció la cooperación “incondicional” de los gobiernos de Venezuela y Cuba que a través de 286 supervisores y 2.207 facilitadores ha permitido lograr estos objetivos, mientras se sigue trabajando para que, en diciembre de este año, se pueda izar la bandera blanca que significa Territorio Libre de Analfabetismo. En opinión del gobierno, Bolivia se sumará entonces a los otros dos países que han alcanzado la meta en América latina: Cuba y Venezuela.
Todo este trabajo de cooperación internacional se ha hecho en condiciones sociales y económicas que llevará tiempo modificar pero que se encaran con sentido estructural. En las comunidades más alejadas se han instalado, por ejemplo, paneles solares para “enfrentar la carencia de energía eléctrica.” Morales, en su discurso en Oruro señaló que ahora se inicia una segunda etapa del programa de alfabetización que será “Yo puedo seguir aprendiendo”. El presidente, el hombre bueno, depositario de la confianza de su pueblo, cumple acercándoles el futuro.
El señor Fortunato Mamani, un hombre mayor que se ha graduado, leyó una carta escrita por él. La dirigió al presidente Evo Morales, su presidente, agradeciéndole la oportunidad de vivir algo que nunca creyó alcanzar: “leer”. Mamani ha sido habilitado, ya tiene otra visión de la realidad y está mirando al mundo con otros ojos. Bolivia crece al crecer la dignidad de su pueblo.
Autor: Luis Ammann
Este escrito es de 1983 y se refiere a un segmento de un trabajo con imágenes para movilizar la Fuerza denominado Oficio: una ceremonia habitual y muy conocida entre los humanistas y al alcance de cualquier persona. Lo han pedido algunos amigos que siguen el blog y me parece vigente a pesar de sus 25 años. Decíamos entonces:
Todos sabemos que el Oficio está compuesto por tres grandes prácticas efectuadas sintéticamente, y una meditación sobre un tema también fundamental: los Principios de la Acción Válida . Respecto de las prácticas, la primera es el de relax físico, interno y mental . El relajamiento nos da la condición adecuada para el desarrollo completo del Oficio y es, en sí mismo, una importante experiencia.
La segunda es el trabajo con la Fuerza, una de las prácticas fundamentales de la Doctrina de Silo y una vía importante para el crecimiento interno.
La tercera es la que conocemos como “pedido” y se efectúa luego del trabajo con la Fuerza. Acerca de ella es que queremos aportar algunas explicaciones.
La experiencia aconseja: “Con esta Fuerza que hemos recibido, concentremos la mente en el cumplimiento de aquello que necesitemos realmente”. ¿Y qué hacemos entonces? Resumiendo todas las operaciones mentales involucradas, diremos que: imaginamos la situación positiva que necesitamos, nos concentramos fuertemente en ella y sentimos la emoción que esa imagen positiva nos produce. Hacemos esto durante unos pocos minutos, y con este tono concluye la práctica total del Oficio, respondiendo al saludo del Oficiante con nuestros mejores deseos, con nuestra mejor intención: la de que todos tengamos Paz, Fuerza y Alegría.
Esto que hacemos está muy bien; es exactamente así, pero ocurre que no todos logramos el importante beneficio que produce la práctica del pedido. Alguno puede decir que es poco el tiempo que se dispone para ella; otro, que no conoce cómo hacerlo mejor; otro que él sí efectúa esta práctica con un gran beneficio. Pidamos a este último un poco de paciencia y tratemos de dar más elementos a los que necesitan perfeccionar su manera de hacer el pedido.
El pedido es un trabajo de comunicación con uno mismo.
La convicción de que es únicamente en el trasfondo de uno mismo donde vamos a encontrar lo que buscamos es indispensable para tener la actitud correcta frente a la práctica, que no es, por cierto, la actitud de mendigo, de suplicante.
Lo primero entonces, que ya viene favorecido por el relajamiento y el contacto con la Fuerza, es la inmersión profunda en un estado de armonía cuya evidencia es el silencio interno. Al comenzar el pedido, nos sumergimos en nosotros mismos sin temor y sin resistencias, sin prestar atención a las imágenes que pudiesen aparecer, hasta que poco a poco, desaparezcan.
Así llegamos a un contacto completo con todo nuestro ser, que se puede describir como una percepción generalizada de nosotros mismos y que, por tanto, no se concreta en una imagen particular.
Este es el primer logro de esta práctica: la comunicación con uno mismo.
Alcanzado este estado, concentramos la mente en la imagen de aquello que realmente necesitamos. Esta concentración, hecha desde un estado de total contacto con uno mismo, tiene una fuerza incontenible.
Reparemos ahora en lo que debemos pedir, ya que hemos comentado cómo hacerlo.
Debemos pedir lo que necesitemos, no lo que caprichosamente se nos ocurra. Es verdad que, si se ha cumplido el primer paso, no aparecerán imágenes volubles o antojadizas, pero es bueno advertir sobre la eficacia del pedido. Se pide lo que se necesita para uno, para otros o para todos, según las ocasiones. Por ejemplo, sabemos por experiencia que pedir por la Obra Común, por la expansión de la Doctrina, es pedir por una totalidad que nos incluye como todo y nos exalta como parte.
En este momento del pedido hay un requerimiento interno que es exigencia por carácter de necesidad.
Esta es la clave de la eficacia del pedido: la necesidad y la fuerza que se ha reunido para demandarnos a nosotros mismos. Sólo así se logra desencadenar una acción externa coherente. Repitámoslo. El que sabe pedir así, concentrando la mente en la imagen de lo que necesita, obtendrá lo que busca porque ya lo tiene, y sólo debe descubrirlo en sí mismo
Representada en la mente la imagen adecuada, la que es necesaria y positiva, la emoción que produce visualizar lo que necesitamos y vamos a obtener, debe ser experimentada y asociada a la imagen.
Dejemos actuar la emoción libremente, pero sepamos que cualquier manifestación catártica en este caso es indicador de que no se visualizó la imagen adecuada, o no se le asoció una emoción positiva. La catarsis, si ocurre, es indicador de error. En cambio, si sentimos que nuestra respiración se amplía, y una confianza muy firme nos gana, y nuestra disposición para obrar crece, podemos estar seguros de que nos acercamos bastante a un buen trabajo.
Digamos también algo muy importante que ocurre más tarde.
Según hemos comentado hoy, en el pedido hay un componente que podríamos designar, desde una perspectiva más sicológica, como intelectual (la representación de la imagen) y otro componente de carácter emotivo (la emoción que se despierta y uno asocia a la imagen). El Trabajo sobre esos centros de respuesta al mundo provoca, con posterioridad a la experiencia, una actitud motriz dirigida al cumplimiento de tareas necesarias. Esta acción, este pedir obrando, habrá de ser fundamental para alcanzar aquello que necesitamos para nosotros y para otros.
Esto es lo que queriamos comentar hoy sobre la práctica del Pedido, un aspecto del Oficio, en base a explicaciones ya dadas sobre el tema.
Agregamos ahora una recomendación práctica. Si se carece de experiencia suficiente para hacer el pedido en el breve tiempo con que se cuenta en el Oficio, la ejercitación será provechosa. Este adiestramiento se puede hacer separando el Pedido de la práctica del Oficio y efectuándolo como un ejercicio en sí. Verán entonces similitudes fundamentales con las diferentes formas de trabajo con el Guía y ambas prácticas se reforzarán.
(…)
Luis Ammann, reunión de Consejo en el Hotel Savoy, Buenos Aires, 1983. Más información en La Mirada Interna y El paisaje Interno, Obras Completas de Silo, Editorial Plaza y Valdez, México 2004. También Autoliberación, L. A. Ammann, Ed. Altamira Buenos Aires, 2004
Autor: Luis Ammann
Imposible estar seguros de la verdad, pero la descripción de los hechos es una aproximación. Según aseguran unos y otros, en esto hay acuerdo, tropas militares de Colombia ingresaron en la madrugada del sábado 1 de marzo a territorio ecuatoriano. Lo hicieron de dos modos: bombardearon -lo dijo el ministro de defensa de ese país- un campamento “temporal” de guerrilleros de las Fuerzas Armadas Revolucionarias Colombianas (FARC), causaron bajas y luego ingresaron efectivos uniformados a rescatar cadáveres de los oponentes. Sólo dos, de 18 muertos y 11 heridos. Los dos más valiosos militarmente. Uno de ellos: Raúl Reyes, el segundo en la jerarquía de la guerrilla. ¿Qué hacían en Ecuador los guerrilleros? Una fuente cercana a las FARC aseguró que esa presencia estaba en el marco de una inminente liberación de 12 rehenes, entre los cuales la mítica Ingrid Betancourt. Imposible estar seguros. Pero hubo, de acuerdo al Derecho Internacional, una violación de la soberanía territorial, la falta más grave que pueda cometer una nación contra otra en tiempos de paz.
El presidente Rafael Correa consideró la invasión del país que gobierna como “un ultraje” y no aceptó las explicaciones de su par colombiano Alvaro Uribe, quien adujo que fue “una persecución en caliente” tras un tiroteo. Correa también contradijo las manifestaciones de Uribe, asegurando que los militares colombianos masacraron a los guerrilleros mientras dormían, pues los cadáveres estaban en pijamas y ropa interior. No fue entonces una invasión en caliente sino una operación planificada, con ayuda de la más moderna tecnología, donde estaba previsto que se ingresaría en territorio de otro país. El vocero presidencial César Velásquez dijo que “Colombia pediría excusas”. Ecuador ha retirado su embajador y ha echado de su territorio al embajador colombiano. Más tarde, ha roto relaciones con el país agresor.
El hecho ha conmocionado a toda América Latina y hay un sentimiento unánime de condena hacia la incursión militar colombiana. Los medios de comunicación también dan por cierto que los militares colombianos entraron en Ecuador sin importarles las consecuencias, mientras que otros especulan conque las buscaron.
El presidente de Venezuela, Hugo Chávez, movilizó tropas hacia la frontera con Colombia, argumentando que la incursión militar pone en peligro a su país. El canciller brasileño Cesar Amorín interrumpió una gira por Asia y regresó de inmediato para ofrecer su mediación. La cancillería argentina ha manifestado su preocupación por la violación de la soberanía ecuatoriana, aceptando que el hecho ocurrió. Los gobiernos de Chile, Uruguay, Paraguay, Nicaragua y organismos como la OEA también han manifestado su preocupación.
Hasta ahora no hay elementos para pensar que esta invasión sea el preludio de acciones más importantes: más bien -según la mayoría de los analistas- parece una operación auspiciada por los asesores estadounidenses que actúan en el marco del Plan Colombia. Según ese punto de vista tendría el carácter de triple advertencia: a Ecuador por su vinculación con Chávez y por su intención manifiesta de no renovar el convenio con EUA por la base que la tacks force tiene en Manta; a Chávez por su irritante prédica antiimperialista y para que frene su participación en el canje de presos y a las FARC, con quien Uribe realmente no quiere negociar porque imagina que está cercano un triunfo militar sobre ellas. El jefe guerrillero eliminado, Raúl Reyes, era precisamente el impulsor del canje humanitario de rehenes y un interlocutor válido para los gobiernos latinoamericanos y para Francia, Suiza y España. Esta violación de la soberanía, además de socavar las relaciones entre países hermanos, es un duro golpe para el operativo de canje y pone en peligro la vida de las personas retenidas.
Los gobiernos que, por motivos internos, hacen gestos violentos hacia fuera de sus fronteras deberían tener en cuenta que la violencia vuelve inexorablemente contra quienes la ejercen. Es la hora para que intervenga y justifique su existencia la Organización de Estados Americanos (OEA) y se privilegie el uso de las palabras antes que las balas. De esto sí estamos seguros.
Autor: Luis Ammann
El diario argentino Clarín, en su edición del domingo 02.03.08 publica un reportaje a Evo Morales. Es extenso y la primera parte está referida a un tema propio de Argentina pero, hacia el final, hay respuestas del presidente de Bolivia que muestran con claridad su carácter humanista y que su apuesta por el cambio social es por la vía de la no-violencia. El autor es Pablo Stefanoni y citamos la parte de interés general.
(…)”—Volviendo a Bolivia, ¿es posible retomar el diálogo empantanado con los gobernadores opositores?
—Sí. Nosotros apostamos por la autonomía. En el referéndum de 2006 la mayoría de los bolivianos dijo No, pero en cuatro regiones ganó el Sí. Por eso garantizamos autonomías en la nueva Constitución y siento que es necesario crear un espacio en el Poder Ejecutivo, un ministerio de Autonomías que empiece a gestar con los movimientos sociales una autonomía basada en la legalidad y la solidaridad. Pero algunos grupos confunden autonomía con separación o independencia.
—Sin embargo, Santa Cruz sigue avanzando en el referéndum autonomista…
—Quisiéramos que paren y juntos avancemos.
—Si fracasa el diálogo ¿sigue vigente la propuesta de referéndum revocatorio?
—Exacto, por eso dijimos que apostamos a las urnas y no a las armas.
—Pero usted reveló que algunos sectores campesinos le piden armas para defender al gobierno, ¿cómo es eso?
—He recibido llamadas telefónicas y yo soy transparente. A mi me ha preocupado escuchar a compañeros del campo y la ciudad que me decían textualmente: “Hermano presidente, cuando eras dirigente sindical te has hecho respetar, ahora nos haremos respetar, danos armas”. Eran fuertes las llamadas, en un momento he tenido que desactivar mi celular…
—¿Y usted qué les dijo?
—Por supuesto que no estamos de acuerdo con eso. Dijimos que hay que hacer una revolución en las urnas y no con las armas, y estamos cumpliendo. Pero las agresiones y humillaciones causan estas reacciones en nuestros compañeros. Si al presidente lo tratan de mono qué pueden esperar los campesinos e indígenas.
—Usted habló de Kosovo, ¿cree que puede ocurrir lo mismo en Bolivia?
—Lo que quiero que sepa el mundo entero es que esta conspiración contra mi persona está encabezada por el embajador de Estados Unidos (Philip Goldberg). Preguntémonos de dónde viene el embajador estadounidense (cumplió funciones en Kosovo). No vamos a permitir que Estados Unidos siga gestando conspiraciones para dividir Bolivia con grupos oligárquicos y mafiosos. Cuando ya no pueden dominar, porque hay democracias liberadoras y no sometidas, gestan división.
—¿Cree que un triunfo demócrata podría mejorar las relaciones?
—Entiendo que hay políticas de estado en EE.UU. pero nos gustaría que empiecen a respetar los Derechos Humanos y que empiecen a respetar las transformaciones en los distintos países de Latinoamérica. Para eso deben poner fin al espionaje, al sometimiento y a la soberbia. A mí, desde la embajada, me decían Bin Laden.”.
