Entradas con la etiqueta ‘Movimiento Humanista’

En el espíritu de unir lazos institucionales y personales, intercambiar información y puntos de vista y coordinar acciones, miembros del Equipo Coordinador del Partido Humanista Internacional (ECI) se reunieron en Santiago de Chile del 10 al 14 de agosto. En esta ocasión asistieron representantes de los partidos humanistas de Argentina, Paraguay y el país anfitrión y se realizaron reuniones con equipos de base, candidatos en campaña, el Equipo Coordinador Nacional y amigos del Movimiento Humanista. Por el ECI participaron Luis Ammann, Nicolás Servín, Patricio Andreu y Daniel Arias Bustamante.

Fueron días intensos y se partió con encuentros de estudio entre los integrantes del ECI, repasando los materiales donde se plasma la nueva orgánica de los partidos humanistas e intercambiando sobre la realidad de cada país. En ese sentido las cinco horas con el Equipo Nacional fueron esclarecedoras y estimulantes para todos, a lo que contribuyó la frescura de una nueva generación de militantes humanistas (menos de 30 años promedio) y el desafío de un proceso electoral en marcha que culmina con elecciones municipales el 28 de octubre de 2012 en las que se eligen Alcaldes y Consejos Municipales en 346 comunas.

Para ese desafío electoral se están trabajando módulos de capacitación a cargo de Carmen Avendaño y José Gabriel Feres, a los que asistimos para explicar el rol del Partido Humanista Internacional.

En las próximas elecciones hay novedades: la inscripción será automática (hasta ahora hay que empadronarse) y el voto será voluntario. Por tanto, la campaña comienza  estimulando la concurrencia a los locales y mesas de votación mixtas a la par que se busca cubrir los cargos: 346 alcaldes y entre 8 y 10 concejales por comuna.

Paraguay también comienza a prepararse para las elecciones de abril de 2013, mientras se continúa participando de la resistencia al golpe en unión con partidos de izquierda con los cuales se estudia confluir en un Frente para las presidenciales. En principio, el ex presidente Fernando Lugo no es considerado presidenciable.

En el ECI se piensa que cualquier elección en los países miembros es una ocasión propicia para desplegar una acción concertada que tenga como centro a los equipos locales siempre que éstos lo vean conveniente y oportuno.

Como en otros momentos históricos, el humanismo cuenta también con un café cultural -El Umbral- donde se realizan distintos tipos de reuniones que cubren el amplio espectro siloísta: desde mensajeros a Maestros pasando por todos los organismos del Movimiento Humanista. Desde allí se emite también el programa televisivo “Tiempo de Tomás” que va directo al aire todos los lunes de 21 a 22 (hora de Chile, una más en Argentina) conducido por un panel que integran Tomás Hisrch, Efrén Osorio y Fernando García. La programación de este período electoral está al servicio de las propuestas del PH chileno pero también hubo lugar para difundir la particularidad de la Internacional. Invitamos a localizarla en www.livestream.com/tiempodetomas

Sería muy extenso consignar todo lo hecho y conversado, pero como síntesis emotiva digamos que los humanistas de Chile siguen teniendo esa impronta intensa y vivaz que los distingue positivamente desde los comienzos del Movimiento en la década del 60, y el encuentro con ellos es una bocanada de aire fresco. Desde un emplazamiento profundo los siloístas chilenos están aportando tanto al Mensaje de Silo como a los distintos organismos del Movimiento Humanista. Gracias a todos los que facilitaron esta experiencia estimulante.

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La palabra humanismo ha dado lugar a una gama de usos que, generalmente, no peraltan sus significados profundos como filosofía o actitud ante la vida; contrariamente, se lo utiliza de maneras disímiles y hasta contradictorias que lo vacían de contenido. Hasta se ha llegado al extremo de que algunos han intentado un matrimonio contra natura vinculando el término “humanista” con “cristiano” siendo que el cristianismo persiguió al humanismo y lo condenó a la hoguera.

Hoy, a comienzos del siglo 21, cualquier persona entiende que en cada sistema de pensamiento hay una idea central o núcleo ideológico. En el Nuevo Humanismo (Silo) el valor central es el ser humano y de ahí se desprende una concepción del mundo; un tipo de economía basada en la solidaridad y no en la competencia; una descentralización del poder en beneficio de la participación directa del pueblo en las decisiones, o democracia directa; un tipo de relación entre los pueblos y entre las personas que privilegia la colaboración en desmedro del dominio o la destrucción; una actitud ante la vida y ante la historia que nos permite rescatar aportes de diferentes culturas; etcétera. Un muy largo etcétera donde cada elemento guarda coherencia estructural y forma una doctrina.

En síntesis, humanismo es un significante que tiene múltiples significados y tanto se usa como sustantivo o como adjetivo. Pero si precisamos y nos referimos a la frase “Nuevo Humanismo” debemos tener en cuenta al menos dos cosas: 1. Que esta proposición es patrimonio internacional de la corriente de pensamiento que funda Silo en los años 60; 2. Que hay que establecer y fundamentar cuál es la diferencia con el “viejo humanismo”, o, más propiamente, con las distintas corrientes que se han denominado humanistas. Para esclarecer este punto, recomendamos a Elisa Carrió -no conocemos una sola línea escrita por ella sobre el tema- la lectura del libro del científico italiano Salvatore Puledda “Interpretaciones del Humanismo” (Ediciones Virtual, Chile, 1995; y hay otras), que cuenta con un prólogo de Mihail Gorbachöv. Allí el humanista siloísta se refiere al “humanismo histórico occidental”, al “humanismo contemporáneo” (marxista, cristiano, existencialista o metafísico y al antihumanismo filosófico) y finalmente, al “Humanismo Universalista o Nuevo Humanismo”.

Sobre el final del libro, Puledda cita a Silo: “Creo que hoy está planteado con más urgencia que nunca el cambio del mundo y que este cambio para ser positivo es indisoluble en su relación con el cambio personal. (…)”. “Este antagonismo entre lo personal y lo social no ha dado buenos resultados, habrá que ver si no tiene mayor sentido la relación convergente entre ambos términos. Este antagonismo entre las culturas no nos lleva por la dirección correcta, se impone la revisión del declamativo reconocimiento de la diversidad cultural y se impone el estudio de la posibilidad de convergencia hacia una Nación Humana Universal”.

Silo no pretende tener el monopolio del humanismo actual pero es importante diferenciarlo para “no contribuir a la confusión general” El escrito -una suerte de Manifiesto- que mejor sintetiza la base del humanismo político es el Documento Humanista, la carta 6 del libro “Carta a mis amigos”, Silo, editorial Virtual, 1992. Está compuesto por los capítulos: 1.El Capital Mundial; 2. La democracia formal y la democracia real; 3. La posición humanista; 4. Del humanismo ingenuo al humanismo consciente; 5. El campo antihumanista y 6. Los frentes de acción humanista.

Otro libro imprescindible para ver la aplicación práctica del Nuevo Humanismo es “Carta a mis amigos sobre la crisis social y personal en el momento actual”, de Silo. “Fueron publicadas separadamente a medida que el autor las fue produciendo. Desde la primera, impresa el 21.02.91, hasta la décima y última, redactada el 15.12.93, pasaron casi tres años en los que ocurrieron transformaciones globales importantes”, se lee en la explicación inicial. Sobre este libro volveremos día a día para ilustrar a la gente de buena fe que puede confundirse con el humanismo cristiano que ahora pretenden vender como “nuevo”.

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 El próximo jueves 19 de abril la política Elisa Carrió, ahora devenida en pensadora, desayunará con amigos para presentar “el Movimiento Humanista de Resistencia y Construcción 2012″, un “Movimiento apartidario que tiene, entre sus premisas fundacionales, la decisión de no convertirse jamás en una estructura partidaria“. En el pueblo decimos que el que se quema con leche, ve la vaca y llora. De esa manera, Carrió intenta preservar el objetivo de -nada menos- “aportar a la construcción de una nueva cultura, de un nuevo humanismo, y convertirse así, en garante de las propuestas que sostiene”.

Sabemos que la ex líder del ARI y ex diputada no es una persona cuyo fuerte sea la cultura y, mucho menos, el pensamiento. Más bien se caracteriza por ser intuitiva, visceral, con dotes paranormales o cuasi, que le permiten hacer predicciones sobre el futuro de la Nación. Pero sus asesores deberían estar al tanto de que el “Nuevo Humanismo” o “Humanismo Universalista” es la denominación que recibe la corriente de pensamiento fundada por Mario Luis Rodríguez Cobos -Silo-  en la década del 60 y desarrollada en una veintena de libros de este autor y de otros que hemos aportado a la misma. ¿O es que copian a sabiendas y actúan de mala fé?

El Nuevo Humanismo como corriente de pensamiento siloísta tiene entidad internacional no sólo por estar difundida en más de cien países sino porque ha realizado y realiza acciones de envergadura como la lucha contra el Apartheid en Sudáfrica o la Campaña contra la desocupación en Europa -ambas en la década del 80-, hasta la Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia entre el 2 de octubre de 2009 hasta el 2 de enero de 2010. En esta última acción, que tuvo el aval de los principales dirigentes políticos del mundo -incluida la Presidenta Cristina Fernández de Kirchner-, la Marcha visitó más de 400 ciudades, 100 países y recorrió cerca de 200 mil kilómetros en 94 días. Partió desde Wellington en Nueva Zelanda para concluir en Punta de Vacas, Cordillera de Los Andes, cuna del siloísmo.

No vamos a extendernos ahora porque sólo pretendemos introducir la nota de prensa que firma el Partido Humanista de Argentina sobre esta nueva gafe producida por la ignorancia o la mala fe de la troupe antihumanista de Carrio&Asociados.

Partido Humanista, 16 de abril de 2012. Repudiamos el intento oportunista de Elisa Carrió de identificarse como “humanista”

“Desde el Partido Humanista repudiamos el mal uso y el intento de apropiación que hace Elisa Carrió de los términos “humanista” y “movimiento humanista”, en un nuevo intento desesperado por salir a la escena pública con renovadas palabras que nada tienen que ver con su pensamiento y accionar. Los humanistas de Argentina dejamos en claro que nada tenemos que ver con esta iniciativa e informamos a la comunidad toda que el Movimiento Humanista es el conjunto de personas que participan de las propuestas del Nuevo Humanismo, también conocido como Humanismo Universalista. Estas propuestas, en el sentido más amplio, se encuentran plasmadas en el Documento del Movimiento Humanista.

“Esta corriente de pensamiento, que se encuentra expuesta en la obra de Silo y en la de los diversos autores que en ella se inspiraron, implica también un sentimiento y una forma de vivir, se plasma en múltiples campos del quehacer humano, dando origen a diversos organismos y frentes de acción. Todos ellos se aplican en sus campos específicos de actividad con un objetivo en común: humanizar la Tierra. Asimismo tienen en común la metodología de la No-violencia Activa y la propuesta del cambio personal en función de la transformación social.

“El MH surgió el 4 de Mayo de 1969, con una exposición pública de su fundador, Silo, conocida como “La Curación del Sufrimiento”, en un paraje de la Cordillera de los Andes llamado Punta de Vacas, cerca de la frontera entre Argentina y Chile. El MH no es una institución aun cuando dé lugar a numerosas agrupaciones y organizaciones.

“Los organismos surgidos hasta hoy del MH son el Partido Humanista, La Comunidad para el Desarrollo Humano, la Convergencia de las Culturas, Mundo sin Guerras y sin Violencia, y el Centro Mundial de Estudios Humanistas, que hoy tienen desarrollo en distintos niveles en más de cien países de los cinco continentes.

“Entre sus materiales se cuentan: Documento del Movimiento Humanista; Obras completas, Silo, Volúmenes I y II. Plaza y Valdés, 2002; Apuntes de psicología, Silo. Ulrica ediciones, 2006, entre tantos otros.

“Con esto queremos dejar en claro nuestra historia, nuestros libros, nuestro fundador y despegarnos de cualquier iniciativa que intente malintencionadamente usar al humanismo para favorecer intereses nefastos. Llamamos a nuestros adherentes, afiliados, amigos, colaboradores a difundir con fuerza los ideales y propuestas del Movimiento Humanista fundado por Silo.”

Contacto de Prensa:
Secretaría de Prensa PH – phumanistaprensa@gmail.com – (011) 15-3293-5369
www.partidohumanista.org.ar / www.facebook.com/PHArg / @phargentina

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Entre actividades, viajes, conferencias, encuentros, paneles, reuniones y cotidianeidad, la vida va al ritmo de Marcha Mundial. Desde Madrid no hemos tomado contacto y hay mucho para comentar.  El mismo día que arribamos a Ezeiza salimos para Mendoza a la reunión de Punta de Vacas y de allí volvimos a Buenos Aires, apenas con el tiempo de cambiar algo de ropa en la maleta y viajar a Porto Alegre. Vuelta a Buenos Aires por unos días y viaje a Córdoba con regreso el día lunes. La Marcha va.

De Madrid estuvieron al tanto por las noticias que pusimos en el blog y de Punta de Vacas han circulado vídeos y apuntes que nos eximen de ampliaciones. Poroto Alegre, en cambio, merece un espacio aquí como lo tiene en nuestro corazón.

Los nombres a recordar son Eduardo Freire Santana, María Finger, Marlene “Neca” Darós, Elizete Votri, Jaime Rodríguez, Adriana, todos comprometidos con la Marcha Mundial por la Paz y la no Violencia. Un grupo de gente bien dispuesta, eficiente, inteligente, sensible y muy agradable que nos permitió integrarnos sin dificultad al programa de actividades de difusión de la Marcha que habían preparado para el municipio de Canoas y de Porto Alegre.

En síntesis, participamos de dos seminarios sobre temáticas vinculadas a los objetivos de la Marcha Mundial. En Canoas, municipio adherido a la Marcha Mundial donde se habían congregado 3000 personas al celebrarse el comienzo de la Marcha, el tema fue: “El papel de los educadores y de los líderes sociales en la construcción de la Paz y la No Violencia”. Esta charla fue el día 26 y el seminario continuó el día 27.

El 27, la “palestra” en Porto Alegre -gracias Jaime Rodríguez por la traducción- tuvo tres temas centrales: “La industria de las armas como fundamento de una economía de muerte”; los “Fundamentos de la necesidad de Paz y de No Violencia” y la “Importancia de la movilización social para crear opinión pública por el desarme”. En esta oportunidad el panel -bajo la conducción de Eduardo Freire Santana- estuvo compuesto por el columnista de Correio do Povo, Juremir Machado; la educadora y diputada estadual Marisa Formolo y Luis Ammann. El espacio y la infraestructura -salón, filmación y audio- lo aportó la Asamblea Legislativa.

Marisa Formolo -sin desmedro de Machado- merece un párrafo aparte. Es una mujer joven con experiencia política en el poder ejecutivo -fue viceprefecta- en la ciudad de Caixas y actualmente es legisladora en el estado de Río Grande do Sul. Inteligente, sensible y práctica por igual nos deslumbró con su análisis y sus conclusiones cuando se refirió a la “Educación en la construcción de la justicia social y la paz”. Su futuro político es abierto y sin límites.

Bien por la organización de Mundo Sin Guerras, La Comunidad para el Desarrollo Humano/POA CAMP, Movimiento Humanista, Fundación Fe y Alegría de Brasil, GEPAZ, CONRAD e Instituto Popular/POA y muy bien por al apoyo de la Asamblea Legislativa del Estado de Río Grande del Sur, la Prefectura de Canoas y la de Porto Alegre. En otra entrada les comentamos sobre Olívio de Oliveira Dutra y Paulo Freire, dos grandes de Brasil.

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