Luis Ammann

Fue ayer, en la edición 38 de la Feria Internacional del Libro de Buenos Aires. En una sala repleta, mujeres y hombres de todas las edades -hasta una tribu de niños de 5 a 12 años reunidos espontáneamente y que no causaron ningún problema con sus desplazamientos- escucharon las palabras de Claudie Baudoin y Gabriel Mariotto. Eran, en su mayoría, siloístas de diferentes organismos y del Mensaje, algunos políticos del Frente para la Victoria y hasta académicos. Una audiencia atenta, silenciosa, respetuosa.

La intervención de Claudie Baudoin de Editions Références de Francia, .fue un completo examen de los principales libros de la obra de Silo hecha con rigor académico y leída en un español aceptable en su pronunciación, lo que se agradece porque una traducción hubiera hecho lenta la exposición. Los conceptos -lo que importa en definitiva- trazaron una imagen de Silo bastante próxima a sus características de Guía espiritual profundamente vinculado a la problemática social de su época.

El despliegue de información y citas de la obra de Silo convirtieron las referencias a un hombre y a su obra en un auténtico homenaje de Baudoin compartido por todos quienes lo conocemos de siempre.

El vicegobernador bonaerense, Gabriel Mariotto, licenciado en Ciencia de la Comunicación, señaló que los argentinos “estamos viviendo un momento histórico que llegó en 2003” después de superar una crisis que fue anticipada por Silo precisamente en el libro Cartas a mis amigos. Dijo Mariotto que en ese texto “ya se adivinaba la tragedia de nuestra patria que llegó con (Carlos) Menem, (Domingo) Cavallo y (Fernando) De la Rúa”. En ese sentido, el experto en Comunicación remarcó que el libro también “advierte sobre (el advenimiento de) un momento histórico y por eso nos inquieta”.

En su exposición Mariotto se esforzó en señalar las coincidencias entre el Movimiento Humanista, del cual Silo es fundador y el Movimiento Nacional y Popular que apoya a la presidenta Cristina Fernández de Kirchner desde que se produjo el intento desestabilizador de los empresarios del agro a mediados de 2008.

“El partido humanista aparece entre los primeros que defienden la recuperación de YPF; entre quienes piden cambios en el sistema policial y en la justicia; entre los que acompañan a la presidenta”. En la misma dirección remarcó que “la política tiene que estar hecha por buena gente y en el Partido Humanista tenemos ejemplos de sobra”.

El libro fue presentado públicamente por su autor en 1994 en Santiago de Chile, en España y Argentina y hoy es editado nuevamente por la Editorial Leviatán.  

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“Cartas a mis amigos” -uno entre una veintena de libros publicados en las principales lenguas del mundo- donde Silo expuso los lineamientos del Nuevo Humanismo o Humanismo Universalista, estará presente en la Feria del Libro en Buenos Aires Argentina. Una nueva edición -recordamos algunas en Argentina, Chile, Costa Rica, México, España- esta vez de editorial Leviatán, será presentada en el predio ferial de Palermo por Gabriel Mariotto, Vicegobernador de la provincia de Buenos Aires.

El licenciado en Ciencias de la Comunicación y ex decano de la Facultad de Comunicaciones de la Universidad de Lomas de Zamora disertará sobre uno de los  libros claves del humanismo político mañana sábado a las 20 horas en el salón ABC Pabellón Blanco.

Claudie Baudoin, humanista y directora de Editions Réferiences en Francia, también se referirá a este libro que forma parte de la colección de la Obra de Silo editada por Leviatán.

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La palabra humanismo ha dado lugar a una gama de usos que, generalmente, no peraltan sus significados profundos como filosofía o actitud ante la vida; contrariamente, se lo utiliza de maneras disímiles y hasta contradictorias que lo vacían de contenido. Hasta se ha llegado al extremo de que algunos han intentado un matrimonio contra natura vinculando el término “humanista” con “cristiano” siendo que el cristianismo persiguió al humanismo y lo condenó a la hoguera.

Hoy, a comienzos del siglo 21, cualquier persona entiende que en cada sistema de pensamiento hay una idea central o núcleo ideológico. En el Nuevo Humanismo (Silo) el valor central es el ser humano y de ahí se desprende una concepción del mundo; un tipo de economía basada en la solidaridad y no en la competencia; una descentralización del poder en beneficio de la participación directa del pueblo en las decisiones, o democracia directa; un tipo de relación entre los pueblos y entre las personas que privilegia la colaboración en desmedro del dominio o la destrucción; una actitud ante la vida y ante la historia que nos permite rescatar aportes de diferentes culturas; etcétera. Un muy largo etcétera donde cada elemento guarda coherencia estructural y forma una doctrina.

En síntesis, humanismo es un significante que tiene múltiples significados y tanto se usa como sustantivo o como adjetivo. Pero si precisamos y nos referimos a la frase “Nuevo Humanismo” debemos tener en cuenta al menos dos cosas: 1. Que esta proposición es patrimonio internacional de la corriente de pensamiento que funda Silo en los años 60; 2. Que hay que establecer y fundamentar cuál es la diferencia con el “viejo humanismo”, o, más propiamente, con las distintas corrientes que se han denominado humanistas. Para esclarecer este punto, recomendamos a Elisa Carrió -no conocemos una sola línea escrita por ella sobre el tema- la lectura del libro del científico italiano Salvatore Puledda “Interpretaciones del Humanismo” (Ediciones Virtual, Chile, 1995; y hay otras), que cuenta con un prólogo de Mihail Gorbachöv. Allí el humanista siloísta se refiere al “humanismo histórico occidental”, al “humanismo contemporáneo” (marxista, cristiano, existencialista o metafísico y al antihumanismo filosófico) y finalmente, al “Humanismo Universalista o Nuevo Humanismo”.

Sobre el final del libro, Puledda cita a Silo: “Creo que hoy está planteado con más urgencia que nunca el cambio del mundo y que este cambio para ser positivo es indisoluble en su relación con el cambio personal. (…)”. “Este antagonismo entre lo personal y lo social no ha dado buenos resultados, habrá que ver si no tiene mayor sentido la relación convergente entre ambos términos. Este antagonismo entre las culturas no nos lleva por la dirección correcta, se impone la revisión del declamativo reconocimiento de la diversidad cultural y se impone el estudio de la posibilidad de convergencia hacia una Nación Humana Universal”.

Silo no pretende tener el monopolio del humanismo actual pero es importante diferenciarlo para “no contribuir a la confusión general” El escrito -una suerte de Manifiesto- que mejor sintetiza la base del humanismo político es el Documento Humanista, la carta 6 del libro “Carta a mis amigos”, Silo, editorial Virtual, 1992. Está compuesto por los capítulos: 1.El Capital Mundial; 2. La democracia formal y la democracia real; 3. La posición humanista; 4. Del humanismo ingenuo al humanismo consciente; 5. El campo antihumanista y 6. Los frentes de acción humanista.

Otro libro imprescindible para ver la aplicación práctica del Nuevo Humanismo es “Carta a mis amigos sobre la crisis social y personal en el momento actual”, de Silo. “Fueron publicadas separadamente a medida que el autor las fue produciendo. Desde la primera, impresa el 21.02.91, hasta la décima y última, redactada el 15.12.93, pasaron casi tres años en los que ocurrieron transformaciones globales importantes”, se lee en la explicación inicial. Sobre este libro volveremos día a día para ilustrar a la gente de buena fe que puede confundirse con el humanismo cristiano que ahora pretenden vender como “nuevo”.

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 El próximo jueves 19 de abril la política Elisa Carrió, ahora devenida en pensadora, desayunará con amigos para presentar “el Movimiento Humanista de Resistencia y Construcción 2012″, un “Movimiento apartidario que tiene, entre sus premisas fundacionales, la decisión de no convertirse jamás en una estructura partidaria“. En el pueblo decimos que el que se quema con leche, ve la vaca y llora. De esa manera, Carrió intenta preservar el objetivo de -nada menos- “aportar a la construcción de una nueva cultura, de un nuevo humanismo, y convertirse así, en garante de las propuestas que sostiene”.

Sabemos que la ex líder del ARI y ex diputada no es una persona cuyo fuerte sea la cultura y, mucho menos, el pensamiento. Más bien se caracteriza por ser intuitiva, visceral, con dotes paranormales o cuasi, que le permiten hacer predicciones sobre el futuro de la Nación. Pero sus asesores deberían estar al tanto de que el “Nuevo Humanismo” o “Humanismo Universalista” es la denominación que recibe la corriente de pensamiento fundada por Mario Luis Rodríguez Cobos -Silo-  en la década del 60 y desarrollada en una veintena de libros de este autor y de otros que hemos aportado a la misma. ¿O es que copian a sabiendas y actúan de mala fé?

El Nuevo Humanismo como corriente de pensamiento siloísta tiene entidad internacional no sólo por estar difundida en más de cien países sino porque ha realizado y realiza acciones de envergadura como la lucha contra el Apartheid en Sudáfrica o la Campaña contra la desocupación en Europa -ambas en la década del 80-, hasta la Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia entre el 2 de octubre de 2009 hasta el 2 de enero de 2010. En esta última acción, que tuvo el aval de los principales dirigentes políticos del mundo -incluida la Presidenta Cristina Fernández de Kirchner-, la Marcha visitó más de 400 ciudades, 100 países y recorrió cerca de 200 mil kilómetros en 94 días. Partió desde Wellington en Nueva Zelanda para concluir en Punta de Vacas, Cordillera de Los Andes, cuna del siloísmo.

No vamos a extendernos ahora porque sólo pretendemos introducir la nota de prensa que firma el Partido Humanista de Argentina sobre esta nueva gafe producida por la ignorancia o la mala fe de la troupe antihumanista de Carrio&Asociados.

Partido Humanista, 16 de abril de 2012. Repudiamos el intento oportunista de Elisa Carrió de identificarse como “humanista”

“Desde el Partido Humanista repudiamos el mal uso y el intento de apropiación que hace Elisa Carrió de los términos “humanista” y “movimiento humanista”, en un nuevo intento desesperado por salir a la escena pública con renovadas palabras que nada tienen que ver con su pensamiento y accionar. Los humanistas de Argentina dejamos en claro que nada tenemos que ver con esta iniciativa e informamos a la comunidad toda que el Movimiento Humanista es el conjunto de personas que participan de las propuestas del Nuevo Humanismo, también conocido como Humanismo Universalista. Estas propuestas, en el sentido más amplio, se encuentran plasmadas en el Documento del Movimiento Humanista.

“Esta corriente de pensamiento, que se encuentra expuesta en la obra de Silo y en la de los diversos autores que en ella se inspiraron, implica también un sentimiento y una forma de vivir, se plasma en múltiples campos del quehacer humano, dando origen a diversos organismos y frentes de acción. Todos ellos se aplican en sus campos específicos de actividad con un objetivo en común: humanizar la Tierra. Asimismo tienen en común la metodología de la No-violencia Activa y la propuesta del cambio personal en función de la transformación social.

“El MH surgió el 4 de Mayo de 1969, con una exposición pública de su fundador, Silo, conocida como “La Curación del Sufrimiento”, en un paraje de la Cordillera de los Andes llamado Punta de Vacas, cerca de la frontera entre Argentina y Chile. El MH no es una institución aun cuando dé lugar a numerosas agrupaciones y organizaciones.

“Los organismos surgidos hasta hoy del MH son el Partido Humanista, La Comunidad para el Desarrollo Humano, la Convergencia de las Culturas, Mundo sin Guerras y sin Violencia, y el Centro Mundial de Estudios Humanistas, que hoy tienen desarrollo en distintos niveles en más de cien países de los cinco continentes.

“Entre sus materiales se cuentan: Documento del Movimiento Humanista; Obras completas, Silo, Volúmenes I y II. Plaza y Valdés, 2002; Apuntes de psicología, Silo. Ulrica ediciones, 2006, entre tantos otros.

“Con esto queremos dejar en claro nuestra historia, nuestros libros, nuestro fundador y despegarnos de cualquier iniciativa que intente malintencionadamente usar al humanismo para favorecer intereses nefastos. Llamamos a nuestros adherentes, afiliados, amigos, colaboradores a difundir con fuerza los ideales y propuestas del Movimiento Humanista fundado por Silo.”

Contacto de Prensa:
Secretaría de Prensa PH – phumanistaprensa@gmail.com – (011) 15-3293-5369
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Brindamos otro testimonio de los cientos que hemos recibido y que son sólo una parte de los actos recordatorios de Silo a un año de su partida. En esta oportunidad es la nota de Prensa del Partido Humanista de Argentina.

“A un año de su partida, los humanistas recordamos a Silo”

“Inspirador del Humanismo Universalista, Silo partió de este tiempo y este espacio el 16 de septiembre de 2010 para darse paso a la trascendencia inmortal. Hoy, a un año, lo recordamos con afecto y agradecemos su obra y pensamiento que sigue inspirando la acción humanista en todo el mundo.”

“El Partido Humanista de Argentina reconoce en Silo a un Guía Espiritual, cuyas obras literarias como Cartas a mis Amigos, Diccionario del Nuevo Humanismo, Humanizar la Tierra, además de numerosos escritos y conferencias son nuestra base filosófica e ideológica. Es así que la obra de este Guía se continúa sin límites en la acción diaria y militante de los frentes de acción humanistas en el campo político, cultural, educativo, estudiantil,  de la salud, de la comunicación, de los derechos humanos y en todas las áreas del quehacer humano generando una referencia no-violenta.”

“Consideramos oportuno recordar lo dicho por Silo el 14 de mayo de 1999 en un acto humanista en la Plaza de Mayo: “¿Ahora, que debemos hacer? A nuestro juicio es hora de comenzar a construir la opción en serio, para ello se debe convocar a todas las fuerzas progresistas desde la base social para que reconociéndose en la diversidad de las concepciones y del lenguaje se empiece a caminar en las acciones concretas de oposición a este modelo. La unidad de acción, es la única vía posible porque la otra actitud: la clásica, la de siempre, la de buscar las diferencias irreconciliables en lugar de los complementos ya está demasiado explorada y bien sabemos como termina. El Partido Humanista plantea claramente que no se trata de la formación de frentes electorales sino de hacer crecer la acción unitaria en un sistema de coordinación de fuerzas progresistas y esto tendrá que desarrollarse frente a la incomprensión de algunos que, inevitablemente, quedarán marginados de este nuevo proceso que la historia está brindando. ¡Unidad en la diversidad!, ¡unidad en la acción!, ¡unidad en la lucha contra este modelo!, ¡unidad coordinada de todas la fuerzas progresistas!“

“Hoy, a un año de su partida, sigue presente en nuestras mentes y en nuestros corazones, como una referencia y una fuerza que impulsa nuestra diaria militancia humanista. Por eso, en todos los distritos del país donde el PH tiene presencia se estarán realizando pintadas, encuentros, ceremonias y diversos homenajes para recordar a Silo.”

“Con un agradecimiento de Paz, Fuerza y Alegría este 16 de septiembre los humanistas decimos: ¡Gracias Silo!”

Equipo de Coordinación Nacional / Partido Humanista de Argentina Contacto de Prensa: Iván Novotny / Secretario de Prensa (011) 15 3 293 5369

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Hoy publicamos un sentido escrito de Pedro Raúl Noro, periodista, escritor, uno de los dirigentes históricos del Siloísmo, hombre que adhirió y colaboró en la difusión del pensamiento de Silo desde las primeras experiencias en la provincia andina de Jujuy.

La dimensión espiritual de Silo
Por Pedro Raúl Noro

“La dimensión espiritual de Silo es inagotable y su muerte en Mendoza, de la cual, en estos días, se cumple un año, nos deja a los argentinos y a todos los que lo conocieron, una enseñanza cuyo horizonte, impredecible y vasto, es difícil de mensurar. Esta frase, dicha así en estos tiempos posmodernos tan intrincados y banales, parece la opinión de alguien que opina cualquier cosa sobre cualquier persona. Pero este hombre, Silo, no tenía nada que ver con lo mediático, ni era un personaje conocido de la coyuntura política, económica, literaria, de la farándula o del espectáculo.”

“En verdad, se trataba de un pensador, original e infrecuente, que buceaba en los abismos del corazón y la mente, configurando una tarea cuya exacta dimensión no ha sido todavía bien entendida. Con decenas de libros escritos, era también un hacedor, en el sentido que sus ideas se presentaban para ser configuradas en distintos grupos de estudios –verdaderos laboratorios existenciales– que muchos jóvenes y no tan jóvenes experimentaron y experimentan con entusiasmo y asombro, en diversos territorios y culturas.”

“Había estudiado a Ortega y Gasset, Edmund Husserl, Nietzsche, Sartre y Hegel. Por supuesto, conocía muy bien y entre muchos otros, a Marx, Darwin, C. G. Jung, Freud –a quien le objetaba la noción del inconsciente–, Wolfgang Köhler, Heidegger, Heisenberg, Kandinsky. Incansable, había indagado asimismo los planteos de espiritualidad en autores como Gurdjieff, Krishnamurti , Mircea  Eliade y maestros  del Budismo Zen. Todos ellos abonaron el terreno para la construcción de una magna obra, que buscó convertirse en una suerte de guía luminosa de los caminos internos.”

“La conciencia, para Silo, era un fenómeno abierto, una estructura de percepción, memoria y transformación de estímulos, cuyos vericuetos, incluyendo los más íntimos, reprimidos o alejados del  mundo de lo racional, podían develarse a quien supiera encontrar, con paciencia, la llave para decodificar sus manifestaciones. La mente, en tanto, la presentaba  como una suerte de ámbito mayor: el océano infinito e inspirador, dentro del cual la conciencia y el mundo desarrollaban su acción cotidiana y trascendental. Desde esta perspectiva, su original enseñanza liberadora tiene puntos de contacto con el budismo, aunque no desdeña aportes de los sufíes, de los pitagóricos, de la alquimia de los alejandrinos y neoalejandrinos o de la Philokalia de los monjes del Monte Athos.”

“Inquieto escrutador de la espiritualidad de las culturas precolombinas, en distintas oportunidades se refirió al mito mesoamericano del Quetzalcoatl, el hombre-serpiente convertido en dios, como también al gran Pachakuti, el renovador del estado Inca, quien humanizó el colectivo social de ese imperio, según se explica en el texto “El humanismo en las distintas culturas”, del intelectual ruso Semenov. Por otra parte, el monte Aconcagua, el techo de América, como majestuoso y simbólico protector andino –y de la madre naturaleza–  de la localidad de Punta de Vacas, donde Silo comenzó su misión, era una constante referencia en su obra.”

“Heredero de Gandhi y Martin Luther King, fue el creador, sucesivamente, del Movimiento Humanista y de organismos como el Partido Humanista, la Comunidad para el Desarrollo Humano, Convergencia de las Culturas y otras agrupaciones. El mensaje de Silo es la síntesis de su doctrina dirigida hacia un fin: humanizar la Tierra, es decir, descubrir el sentido del hombre en el mundo.”

“Optimista profundo y de una curiosidad notable, en los últimos tiempos puso en práctica, como un verdadero Prometeo, lo que él llamó “talleres del fuego”: interesado en estudiar el salto de conciencia que iluminó a los homínidos y los convirtió en homo sapiens, ideó distintos experimentos para producir y controlar el fuego a partir de ámbitos primitivos, en elementales condiciones de origen. De esta manera quiso observar y entender el esfuerzo y el funcionamiento de la psiquis humana, que se puso en tal tarea hace 50 o 60 mil años atrás.”

“Muy poco antes de la muerte física de Silo, mi hija María Guillermina, un ser sensible y receptivo, me cuenta, conmocionada, que tuvo una intuición notable. Soñó que este, se encontraba en una reunión de amigos, ya flaco, debilitado y demacrado y de pronto se cayó al suelo; todos corrieron a auxiliarlo, pero entonces Silo los contuvo con un ademán, mientras les decía: “No, a mí no, cuiden la obra, cuiden la obra.”  Extraordinaria premonición que me hizo acordar a la parte final del Zarathustra de Nietzsche, cuando éste, sentado en una piedra, inquieto y meditabundo, se preguntaba: “¿Cuál es el último pecado del hombre Superior?” Entonces, y de pronto, dice el poema, se le iluminó el semblante y se dijo: “La Autocompasión es mi  pecado. ¿Acaso aspiro yo al lamento de mi autocompasión? No, se respondió con firmeza. Yo aspiro a mi Obra.”

“En todas las culturas se manifestaron seres especiales que supieron ahondar, comprender la problemática de los tiempos más oscuros de la humanidad y plantear con claridad la huella de un futuro abierto y luminoso. Silo era uno de ellos. Su prédica por la paz comenzó cuando tenía 30 años, el 4 de mayo de 1969, en Punta de Vacas, a los pies del Aconcagua, con una arenga conocida como “La Curación del Sufrimiento”. Era el comienzo de la maravillosa década del ’70, con la renovación generacional, el Mayo de París y las ansias colectivas de transformar el mundo. Estuvo en Jujuy varias veces; incluso quiso decir una arenga en Yala, el 20 de Julio de 1969, pero no pudo, porque fue impedido por la intervención militar de entonces.”

“El desarrollo de sus ideas –combatidas por los regímenes militares, desde Onganía hasta el proceso militar de 1976– se extendió luego a todos los continentes. En el año 1993 recibió el doctorado Honoris Causa de la Academia de Ciencias de Rusia; poco tiempo antes, había sido designado “Maestro” por la Shanga budista de Sri Lanka, al sur de la India.”

“La última vez que se presentó en público fue el 11 de noviembre del 2009, en Alemania, donde disertó ante la Cumbre de los Premios Nobel de la Paz, cuando la Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia -llevada adelante por la asociación “Mundo Sin Guerras” (nacida a partir de su inspiración)-, llegó a Berlín después de recorrer distintos continentes. Esa marcha, épica, comenzó en Nueva Zelanda, recorrió cinco continentes, y culminó su camino en Punta de Vacas, donde Silo, poco antes de morir, la recibió con los brazos abiertos; justo allí donde construyó uno de los tantos Parques de Reflexión que ahora se encuentran y se multiplican diseminados por el mundo.”

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