por Admin | 5 Abr 2016 | Volver a Inicio
Stephen Miles, de Avaaz [email protected] organiza una campaña de esclarecimiento sobre Donald Trump recogiendo firmas en todo el mundo para repudiar a un político discriminador que, de ser elegido como presidente de los Estados Unidos de Norteamérica constituirá una amenaza para la seguridad mundial.
Una breve semblanza redactada por Miles ilustra sobre características de este personaje:
“Ha llamado a los mexicanos violadores y a las mujeres “bomboncitos” y “gordas cochinas”. Ha prometido cerrar mezquitas, registrar a los musulmanes en una base de datos y aislar a los hijos de los inmigrantes ilegales. Ahora un nuevo informe señala que el discurso xenófobo de Donald Trump podría convertirlo en una auténtica amenaza para la seguridad mundial.”
Hay una carta a la cual invitan a sumar tu firma “carta que está dando la vuelta al mundo y levanta la voz contra la incitación al odio de Trump. Una vez lleguemos a los dos millones de firmas, la publicaremos en medios internacionales.” El texto que proponen para la carta es el que sigue:
«Estimado Sr. Trump:
«No hay nada de grandeza en esto.
«El mundo rechaza su incitación al miedo, al odio y a la intolerancia. Rechazamos su apoyo a la tortura, su llamamiento al asesinato de civiles y su fomento a la violencia en general. Rechazamos su menosprecio a las mujeres, a los musulmanes, a los mexicanos y a los millones de personas que no se parecen a usted, que no hablan como usted o que no le rezan al mismo dios que usted.
«Hemos decidido enfrentar su miedo con compasión. Frente a su desesperanza, preferimos la confianza. Y en vista de su ignorancia, nosotros escogemos la comprensión.
«Como ciudadanos del mundo, nos oponemos colectivamente a sus esfuerzos por dividirnos.
«Atentamente,
(Ahí incluyes tu firma.)
“Trump no es el único político en el ámbito internacional que está usando la alienación política y el miedo para sembrar el odio — pero es el único que lo está haciendo con una atención mediática con un valor de 2 mil millones de dólares.
“Podemos usar el atractivo que tiene Trump en los medios a nuestro favor y poner en marcha un bombazo informativo que demuestre cómo el mundo rechaza su incitación al odio — pero para que funcione de verdad, tiene que ser un llamamiento con varios millones de firmas. Únete abajo con un solo clic y compártelo con tus amigos — si somos suficientes los que nos sumemos, instaremos a políticos y famosos a que añadan sus voces a las nuestras.
“Vamos a crear una sinfonía mundial de voces contra el llamamiento de Trump a la división.»
(Esta presentación es sólo explicativa de lo que se está organizando. Si quieres firmar debes entrar a este enlace:
https://secure.avaaz.org/es/deartrump/?bIoaCbb&signup=1&cl=9769562763&v=74755
«Con esperanza y determinación, Stephen, Nell, David, Dalia, Nataliya, Mia, Andrew y todo el equipo de Avaaz»
PD: Este correo es un poco diferente de lo habitual, y es porque nunca hemos vivido un momento como este. Sumar un gran número de firmas es muy importante en esta ocasión – si cada uno de nosotros comparte esto con 10 amigos, podremos dejar claro que el mundo rechaza esta clase de política divisiva e incitadora del miedo y del odio que representa Trump.
por Admin | 19 Sep 2013 | Volver a Inicio
por Admin | 24 Ene 2013 | Volver a Inicio
O Partido Humanista Internacional (PHI) rejeita e condena a intervenção militar francesa na República do Mali que foi levada a cabo com a pretensa desculpa de deter o avanço de grupos acusados de serem terroristas.
Os governos dos Estados Unidos da América (EUA) e da França armaram grupos que acusam agora de terrorismo e contribuíram para semear um terreno propício aos seus interesses, contribuindo com ajuda, assistência e armas para os setores fundamentalistas que agora acusam. O pretexto atual para justificar a sua ação é uma suposta “Guerra contra o Terrorismo”. Não existe argumento de ordem militar, económica ou política que possa justificar o uso da força nas relações internacionais.
A verdadeira razão desta guerra é o controlo do urânio, do ouro, do petróleo, do gás, etc. Esta intervenção militar segue-se à da Líbia, da Costa do Marfim e ao golpe na Nigéria, todos para estabelecer governos corruptos e afins à NATO.
A população tuaregue é discriminada e ignorada há séculos por escolher uma vida nómada, muitas vezes sem acesso a serviços de saúde e educação. Vítimas destas violências e injustiças, são agora manipuladas e sacrificadas com toda a população do Mali, no altar do capitalismo.
Estamos perante o Colonialismo do século XXI, baseado como sempre na força militar. O capital financeiro internacional, a indústria, o comércio de armas e alguns grupos empresariais, que constituem o poder fáctico, dispõem de um instrumento organizativo para o saque: a NATO. Comandados pelos EUA, os países europeus alinhados na NATO estão empenhados em superar as suas próprias crises económicas através da invasão de países, sem se importarem com os danos causados à população civil. Por outras palavras, tenta-se reverter a crise do sistema capitalista através de um colonialismo selvagem.
O Mali não precisa de bombas, corrupção e submissão. Independentemente da origem étnica e da sua cultura, a população maliana precisa de democracia, dignidade, respeito e prosperidade. A decisão sobre o seu futuro constitui uma faculdade do povo maliano.
Os humanistas repudiam qualquer intervenção estrangeira em território da República do Mali; repudiam, pela sua atitude neocolonialista, os governos dos EUA, da Inglaterra e de França, representantes da falsa alternativa ao neoliberalismo denominada “socialismo europeu”.
Os humanistas defendem o direito dos povos à autodeterminação, colocando em primeiro lugar e como valor central o Ser Humano, os Direitos Humanos e o respeito pela vida.
Partido Humanista Internacional – Federação Internacional de Partidos Humanistas.
* La traducción al portugués de la posición del Partido Humanista Internacional sobre la invasión de Francia a Mali (190103) nos llega desde Maria Vitor Mota, [email protected].
por Admin | 23 Ene 2013 | Volver a Inicio
El Presidente del Partido Humanista de Mali, Abdoulaye Konaté, ha hecho llegar unas líneas que reflejan la tristeza y la impotencia de los malienses. El principal factor de sufrimiento de la población es, como cabía esperar, la violencia de la presencia en su paisaje cotidiano de las tropas ocupantes de Francia.
Las tropas invasoras están obligando a la población civil a desplazarse a pie o en los pocos vehículos que pueden obtener hacia las ciudades del sur del país. Es un peregrinaje doloroso, abandonando sus hogares, sus pertenencias, sus relaciones y sin satisfacer sus necesidades mínimas de comida, ropa y abrigo.
Los humanistas de Mali solicitan “ayuda en esta difícil situación”. “Cuento con el entendimiento (la comprensión) humanista”, concluye el llamado de Abdoulaye. Abajo enviamos la transcripción literal de su carta y la traducción a otros idiomas que nos hacen llegar al Partido Humanista Internacional.
Francés
Salut camarades humaniste à travers le monde,
C’est avec grande tristesse que je viens vous demandez de bien vouloir venir en aide au Malien. Cette guerre est entrain de faire beaucoup de déplacés vers le sud du pays et même l’extérieur du pays. C’est déplacés sont dans le besoin primaire ni logement, nourriture, vêtement, couverture et autre.
Je pense que chacun doit faire une campagne de son côté pour soutenir le Mali dans cette situation difficile.
Je compte sur le bonne compréhension humaniste.
Abdoulaye Konaté Président du Parti Humaniste du Mali.
Inglés
Hello friend’s humanist through the world,
It is with big sadness that I come you ask to really want to help the Malian. This war is liveliness to make a lot of out of place southwards of the country and even the outside of the country. It is displaced are in the primary need nor lodging, food, garment, cover and other.
I think that each must run a campaign on his/her/its side to sustain Mali in this difficult situation.
I count on the housemaid humanist understanding.
Abdoulaye Konaté President of the Humanist Party of Mali.
Italiano
L’umanista di amico di ciao attraverso il mondo,
È con tristezza grande che io La vengo chieda a volere aiutare il Malian realmente. Questa guerra è la vivacità per estendere molto di southwards di luogo del paese ed anche il fuori del paese. È spostato è nel bisogno primario né alloggiando, cibo abbiglia, copra ed altro.
Io penso che ognuno deve correre una campagna su his/her/its parteggi sostenere Mali in questa situazione difficile.
Io conto sulla comprensione di umanista di domestica.
Abdoulaye Konaté Presidente dell’Umanista Party del Mali.
por Admin | 20 Ene 2013 | Volver a Inicio
la semana 21 al 26 de enero 2013
LUNES 21 | 18:30 RILKE: Ut pictura poesis. Imagen, figura y espacio entre pintura y poesía Los Nuevos Poemas como museo imaginario. Presencia y representación especular: ¿poema-cosa o poema-imagen? La torre: Patinir, la perspectiva invertida y la conversión espacial del tiempo. Nacimiento de Venus: Botticelli y el desplazamiento de la pathosformel. Leda: Leonardo, el eros y la mediación de la imagen. El balcón: Manet y el retrato moderno. Mañana veneciana: Tiépolo y las imágenes especulares. Encuentro en el paseo de los castaños: el impresionismo francés desde Baudelaire: fugacidad y eternidad en el arte moderno. Los flamencos: Gérôme, el esteticismo y el arte autónomo. Hortensia rosa: Cézanne: color y abstracción en el cuadro y el poema. El monte: Hokusai: los límites del arte y la epifanía del objeto.
A cargo de: Pablo Williams.
LUNES 21 | 20:00 De la religión a la espiritualidad en los tiempos de “la muerte de dios”
ESPIRITUALIDAD EMERGENTE Y POSCRISTIANISMO: La crítica de Nietzsche a la religión. La muerte de Dios. El sentido de la vida y las respuestas últimas de las religiones tradicionales. La crisis existencial de Oriente y Occidente. El fracaso del dogma. Las tradiciones espirituales a principios del siglo XX. Contracultura y espiritualidad en la posguerra.
LA ESPIRITUALIDAD COMO DISCURSO IMPOSIBLE: ¿Es posible pensar la espiritualidad? La espiritualidad como vida. La búsqueda del fundamento humano (Atman, Si-mismo, Dasein). El fundamento del hombre en la Biblia y en el Antiguo Egipto. La necesidad de totalización. Espiritualidad, religión, teología y filosofía. Max Scheler y los estados de consciencia. Espiritualidad volitiva y perenne.
MITOLOGÍA Y TEMPORALIDAD: TEOLOGÍA DEL TIEMPO. El tiempo en el mito y el rito. El Ser y la Nada como tiempo detenido. Tiempo objetivo y subjetivo. Ser y existir. Ontoteología. El tiempo en San Agustín, Nietzsche, Borges y Sartre.
LA EXPERIENCIA MÍSTICA EN LA OBRA DE NIETZSCHE: La estructura de la obra de Nietzsche. Muerte y renacimiento. La búsqueda secreta de la autoredención. El mensaje de Zaratustra. Las transformaciones del espíritu. El hombre superior. El nihilismo extático.
EL CAMINO DE LA LIBERTAD: Filosofía de la libertad espiritual. La libertad en el mundo antiguo. La libertad en Teilhard de Chardin y J. P. Sartre. Esencialismo, existencialismo y contraexistencialismo. La libertad de elección, la libertad artística, la libertad no electiva. El camino espiritual. Fenomenología de la meditación, la plegaria y la contemplación. La relación del hombre con la muerte como liberación espiritual última.
A cargo de: Sergio Fuster
MARTES 22 | 18:30 PROPIEDADES DE LO TRÁGICO
Un acercamiento a Esquilo, Sófocles, Eurípides • Noción de lo trágico en el relato mitológico griego. Enunciados griegos en torno a lo trágico: sofistas, demócratas y filósofos. • Esquilo: su versión del hombre trágico. • El otro y el mismo en la obra de Sófocles.• Eurípides: tragedia e ironía.
A cargo de: Santiago Kovadloff
MARTES 22 | 20:00 LA ESTRUCTURA SIMBÓLICA DEL I Ching (la concepción dinámica de la vida en el taoísmo) El curso ofrece una aproximación al fluir de las mutaciones vitales en el simbolismo del I Ching. Se trata de una lectura de un sistema simbólico antiquísimo de extraordinaria precisión y a la vez de un lenguaje de sabiduría poética, de la mayor simplicidad y de una enorme riqueza. El curso comienza con una introducción al Taoísmo a partir de pasajes del Tao Te King y concluye con una lectura de pasajes de los San Signos de Xul Solar en la que el pintor esotérico argentino presenta sus visiones en torno de los hexagramas del I Ching.
PRIMER MÓDULO “El Tao que se puede decir no es el verdadero Tao.” (Tao Te King). Ubicación del I Ching y de la obra de Lao Tse en el marco histórico de la tradición china. El taoísmo y Confucio. La compilación de los textos y su transmisión. Referencia a las particularidades de la escritura china. Comentaristas y traductores. “El Tao engendra al uno, el uno engendra el dos, el dos engendra al tres, el tres engendra a los diez mil seres. Los diez mil seres albergan en su seno el yin y el yang.” (Tao Te King). Cosmología: el yin y el yang. La vacuidad, el vacío y todos los mundos. La estructura del I Ching como simbolismo abarcador de todas las situaciones posibles en el marco de la existencia: la triple dimensión de la realidad (el cosmos, la sociedad humana, la vida individual); estudio del armado de los 64 hexagramas en el libro de las transmutaciones.
SEGUNDO MÓDULO Aplicaciones del I Ching como consulta oracular y libro de sabiduría (analogía con otros sistemas simbólicos tradicionales: el zodíaco y el árbol de la vida). La condición humana ante el continuo movimiento que retorna a la vacuidad para resurgir continuamente. Estudios de una selección de hexagramas –su estructura simbólica y su interpretación– con una lectura comparada con la traducción de Wilhelm; referencia a las visiones de Xul Solar en los San Signos.
(La lectura y comentario de los hexagramas del I Ching se realizará a partir de la traducción directa del chino de Jordi Vila, se pondrá a disposición de los que cursen la selección de hexagramas y los textos de Xul Solar).
A cargo de: Leandro Pinkler
MIÉRCOLES 23 | 20:00 BORGES Y EL PSICOANÁLISIS: La neurosis obsesiva, entre la ingeniosidad y los laberintos – El jardín de senderos que se bifurcan A cargo de: Adriana Biesa y Hugo Dvoskin
JUEVES 24 | 18:30 EL ORIGEN DE LA VIDA Aproximaciones desde la ciencia, el mito, el arte y la filosofía. Todos los temas derivan, en definitiva, de un hecho fundamental y generalmente no pensado: la existencia de la vida. Y esta existencia alberga una pregunta siempre abierta y sin ninguna respuesta final: cuál es el origen de la vida. Aunque no haya modo de cerrar esta interrogación con una explicación definitiva, distintas culturas y distintas manifestaciones humanas han intentado llenar con un contenido lo que en principio es el origen como incógnita, vacío o ausencia. En este curso, buscaremos recoger y ordenar algunas de las formas de respuesta a la pregunta por el origen. Atenderemos a los mitos de la creación del mundo, la vida y el hombre en las culturas antiguas; la cuestión del origen bajo la mirada filosófica en Platón, Kant y Nietzsche; la fundamental e ineludible confrontación de evolución y creacionismo cristiano, y modos de aproximación al origen desde el arte.
A cargo de: Esteban Ierardo
JUEVES 24 | 20:00 MICHEL FOUCAULT: SEXUALIDAD Y PODER
En la Voluntad de saber (1° tomo de Historia de la sexualidad) Michel Foucault se pregunta por qué vivimos en una sociedad que desde hace un siglo y medio, critica ruidosamente su propia hipocresía sobre el sexo, habla constantemente de su propio silencio, se encarniza en denunciar lo que no ha dicho y promete liberarse de las leyes sociales que han hecho funcionar la represión sexual. Se pregunta asimismo si denunciar que el sexo ha sido reprimido, no será una estrategia del mismo poder que, más que reprimir, produce ciertas formas de sexualidad que le resultan funcionales: la del pervertido, la del niño onanista, la de la mujer histérica, la de la pareja malthusiana.
A cargo de: Claudia Mora
Aranceles reducidos para estudiantes y jubilados. SE OTORGARÁN CERTIFICADOS DE ASISTENCIA. ATENCIÓN DE 9:00 A 22:00
INFORMES EN LOS TELÉFONOS: 4822-4690 | 4823-4941 | 4821-2366. E-mail: [email protected] INSCRIPCIÓN EN: Pte J. E. Uriburu1345 Piso 1° (y Juncal). CIUDAD AUTÓNOMA DE BUENOS AIRES
