Sectas

por | 29 Mar 2008 | A Novedades, Internacional Humanista, Miembro del Movimiento Humanista

Lo que sigue es una respuesta al artículo publicado el 29/03/2008 en “diariolatorre.es -Alhaurín de la Torre, Málaga España, por Carlos Benítez Villores (CBV) quien incluye en su generalización a La Comunidad y al Partido Humanista. Como soy miembro de ambas instituciones, solicito se publique la respuesta que, párrafo a párrafo, hago a esa nota.

CBV: “Es difícil definir una secta. Secta (del latín “secta -ae”) significa, etimológicamente, principio o método de vida; norma de conducta; modo de pensar de aquellos que siguen a una persona, a una doctrina… Hoy se tiende a llamar secta a grupos peligrosos de individuos, que son manipuladores y destructores de la personalidad y de la vida.”

L. A. ¿Qué diccionario habrá consultado don CBV? Estaría bueno que lo ponga y que agregue otras acepciones.

CBV: “El concepto de secta surge en el ámbito religioso-eclesial,….”

L. A. Los humanistas no actuamos en esos ámbitos.

CBV: “…pero recientemente se ha ampliado también a una dimensión político-social. Por eso, está perdiendo su precisión científica y su carácter inequívoco. En el lenguaje común se usa cada vez más como un eslogan para señalar a ciertos grupos que se consideran peligrosos, porque fragmentan y hacen desaparecer los valores fundamentales de la sociedad democrática liberal.”

L. A. Los humanistas instalamos valores en torno a la idea de que el ser humano es la preocupación central; las formas cooperativas y solidarias están por encima de la competencia y el individualismo; los Principios éticos de la humanidad recogidos de distintas épocas y culturas son nuestra Guía de conducta y el sentido de la vida, que cada uno debe encontrar sin imposiciones, es lo que nos mueve en la dirección correcta y armoniza el pensar, el sentir y el actuar.

CBV: “Por lo general, hoy se suelen considerar como signos distintivos de una secta: la formación de grupos selectos que se apartan del ambiente social y con frecuencia se oponen a él; ….”

L. A. No es nuestro caso. Permanentemente estamos insistiendo en que hay que insertarse en la realidad para modificarla y queremos ser cada día más, o sea, lo contrario de un grupo selecto.

CBV:…”la creación de formas alternativas de vida que a menudo llevan a extremos lejanos de la realidad y a exageraciones malsanas.“

L. A. Nuestra forma de vida es la de personas comunes y corrientes y lo único que podríamos considerar malsano es el accionar de algún fumador que, en todo caso, no perjudica más que el humo de los automotores.

CBV: “Como características internas de una secta, además del intento de conservar una meta o un ídolo espiritual opuesto a lo convencional, se suelen citar: el rechazo de los valores fundamentales actuales, como la libertad personal y la tolerancia, la generosidad y el amor a los demás…”

L. A. El ideario del Nuevo Humanismo no concibe a ningún ser humano por encima de otro, no hay ídolos, ha publicado libros con técnicas de auto conocimiento que ayudan al desarrollo pleno y armónico de cada individuo y, sobre todo, a aumentar su libertad interior, trabaja contra toda forma de discriminación y explica que la acción válida es aquella que termina beneficiando a otros. Para sintetizar, el acto válido es igual a dar desinteresadamente. Eso es amor a los demás, aunque no nos guste el uso y abuso de esa palabra.

CBV: (…) “así como una búsqueda, a veces militante, de las actitudes opuestas; un estilo de vida totalitario; la supresión de la conciencia de los miembros; la exclusión de los que están fuera del grupo; y cierta tendencia a controlar la sociedad o algunos de sus sectores. A un grupo, en el que se manifiestan algunas de estas características, se le suele llamar secta.”

L. A. Nada más alejado del Nuevo Humanismo. Se puede leer en el Documento Humanista, una declaración exactamente contraria a esas características. En cuanto a organización, la conducción del Movimiento Humanista es una Asamblea de pares. Sin ánimo de degradar y después de meditar un rato, no se ve cómo se puede excluir a los que están fuera, de un grupo o de lo que sea. A menos que sea un misterio de la lógica. En cuanto a controlar la sociedad, este trabajo es imposible. En todo caso, son algunas iglesias oficiales y algunos sectores de derecha quienes lo intentan.

CBV: “¿Cómo actúan las sectas para la captación de miembros? Las sectas suelen atraer a sus futuros activistas mediante la alienación, la ignorancia y prejuicios, la obstinación u obcecación, la personalidad débil de las personas, el egoísmo…, la manipulación de la Biblia, la prioridad económica-espiritual (se utiliza la religión para vender, se vende Dios)…”

L. A. No parecen técnicas de captación las que se mencionan. No se puede concebir cómo alguien ingresaría a un grupo que lo aliena desde lejos. Porque se intenta captar al que no ha ingresado y para alienarlo habría que tenerlo, por así decir; tampoco la ignorancia y los prejuicios parecen muy atractivos, ni qué hablar de la obcecación… Realmente parece que el autor ha confundido el sentido de la palabra captar.

CBV: “Hoy las sectas trabajan sin hacerse notar. Intentan llegar a ser respetables, menos visibles y confundirse con el paisaje, como el camaleón, adaptándose a los esquemas sociales permitidos. La propaganda y el proselitismo se hacen bajo la tapadera de asociaciones educativas, filantrópicas o culturales. Se dirigen a los grupos de personas afectadas por la crisis. No es difícil, al menos en ciudades, ver personas con doble pertenencia religiosa: asistir a la reunión de preparación para su boda por la iglesia católica y, después, asistir a una conferencia de “Nueva Acrópolis”. “

L. A. Si son respetables, son respetables y punto, Don Carlos. Si una Asociación tiene ese carácter porque ha cumplido los requisitos legales para serlo, es simplemente una institución y la gente es libre de ingresar o no. Suponer que es una tapadera y afirmar que hay algunas personas que distinguen las tapaderas y otras no, es una burla a la inteligencia. Más bien parece un problema de clientelismo o de paranoia.

CBV: “¿Qué señales percibimos de una persona de nuestra familia, de nuestro entorno, que ha sido captada por una secta o por un Nuevo Movimiento Religioso (NMR)? Cambio, en demasía y de repente, de carácter, de actitudes, de costumbres…, en definitiva, de personalidad; ruptura de la relación padres-hijos o viceversa; ruptura de la relación conyugal; ruptura de la relación de amistad; reducción a la utilización o explotación económica; alteraciones mentales o emocionales y desarrollo psicológico deteriorado; enfermedades físicas, heridas o muerte de los activistas causadas por malos tratos, negligencia grave, prohibición de tratamientos médicos…; abandono, abuso sexual y corrupción de menores; obligación a la prostitución; automutilaciones; tráfico y consumo de estupefacientes; suicidios; homicidios por encargo; tráfico de armas de guerra… “

L. A. Dios nos libre. No se entiende que una persona pueda aceptar todo eso, pero es un hecho que la familia está en crisis por múltiples razones y que casi la mitad de las parejas se separan al cabo de algunos años. En cuanto a la explotación económica esto es un problema del capitalismo, como lo es la prostitución de menores propia de las sociedades con «democracias liberales» y de la abstinencia que propician algunas religiones. Las desgracias que se suman luego, son propias de una sociedad injusta, más que del poder de una organización, sea secta o no.

CBV: “Ante estos descubrimientos en personas de nuestra familia o de nuestro círculo, qué actitud debemos mostrar. Evidentemente intentaremos descubrir la causa fundamental que ha hecho entrar en la secta a esa persona (búsqueda de una vida fraterna pero desde el egocentrismo, necesidad de estructuración segura de la verdad y de la sociedad, aspiración de un ideal utópico…); reconocer lo que la persona estaba viviendo y que le ha hecho ponerse al servicio de un nuevo “mesías”; preparar el regreso a la realidad a través de un grupo capaz de ofrecer razones para vivir; ayudar a reemprender el camino escuchando mucho y no juzgando lo que ha vivido; relacionar a la persona con alguien que le preste apoyo serio y sistemático… “

L. A. La religión judía, que no es una secta según entiendo aunque si sigo el hilo que propone el autor tal vez llegue a concluir que lo es, espera la llegada de un Mesías. ¿Es incorrecto? ¿Con la llegada de Jesucristo ya está? En esa espera, ¿es ilícito equivocarse y creer que ya llegó? El resto no merece comentario: parece la publicidad de algún grupo de psicólogos desocupados.

CBV: “Las sectas más conocidas son: Adventistas; Cienciología; Iglesia Universal del Reino de Dios; Nueva Era; Mahikari; Masonería; Saj Baba; Sectas Satánicas; Testigos de Jehová; Secta Moon-Iglesia de la Unificación; Ananda Marga, Bhagwan Rajneesh (Osho); Escuelas del Cuarto Camino; Grupos espiritistas; Grupos gnósticos; Meditación trascendental; Misión de la luz divina; Mormones; Niños de Dios; Sectas platillistas; Siloísmo; Arco Iris. Senda del Arco Iris. Sadhana Tantra Ashram; Centro de la Luz Divina Swami Omkarananda; La Comunidad. Partido Humanista; Edelweis; El Camino Internacional. The Way; Iglesia Cristiana Palmaria de los Carmelitas de Santa Faz en Compañía de Jesús y Maria, del Palmar de Troya o Iglesia Católica, Apostólica y Palmaria; Iglesia Universal y Triunfante; Misión Rama; Orden Soberana de los Pobres Caballeros del Cristo y del Templo de Salomón. Orden del Temple; etc. etc. “

L. A. Esta enumeración no tiene orden ni concierto pero sí causa mucha gracia. Pero también es penoso ver el fanatismo y la intolerancia del autor. Muchas son organizaciones dignas de respeto -no puedo decir todas porque sólo conozco algunas- pero esa lista es un auténtico delirio. En rigor, es una muestra acabada de la intolerancia de las religiones monoteístas y no otra cosa. El monoteísmo no admite, por definición, más de un dios y asegura que sólo uno es verdadero. Por lo tanto, no hay lugar para la tolerancia. Los demás son falsos. Pero, ¿qué hacen La Comunidad y el partido Humanista entre organizaciones que son o parecen religiosas? Ya hemos explicado algunos rasgos del Nuevo Humanismo, doctrina que alienta a LC y al PH y no hay por dónde relacionarlas.

CBV: “En conclusión, las sectas destruyen a las personas y existen desde los albores de la humanidad. Por lo tanto, no es algo nuevo como se cree. Actualmente se le está dando importancia al tema, quizás porque esté más difundido. Las sectas mencionan la religión en sus prédicas, porque de alguna manera en algo se tienen que escudar y así generar cierta confianza en sus adeptos.”

L. A. Sobre esto no escribiré porque la expresión “de alguna manera en algo se tienen que escudar y así generar cierta confianza en sus adeptos” puede ser una perla de mucho interés para los psiquiatras y no es nuestro caso.

CBV: “La sociedad está más apática al respecto. No importa lo que le pase al otro, ni de qué manera se utiliza. Por ejemplo, si alguien intenta escalar puestos en su trabajo, el objetivo es llegar sin importar el cómo. “Si tengo que pisarle la cabeza al otro para…”. “Total cuando yo tenga un problema ni él ni nadie va a pensar en mi…”. Un claro ejemplo de esto se vive en las grandes ciudades.”

L. A. Es una interesante reflexión acerca del capitalismo y del urbanismo. Compartimos en parte.

CBV: “Todas estas falencias hacen que determinadas personas (mal psíquicamente y diseminadas por todo el mundo), se aprovechen de estas situaciones para beneficio propio.”

L. A. Desde luego, son los propietarios de los medios de producción en diversa escala.

CBV: “Como el individuo no está preparado para estar solo y, además, un sinnúmero de ellos son sumamente egoístas, faltos de comprensión, de personalidad enfermiza, proclives a estrés, a estar o a sentirse solo, a depresiones…, y, precisamente, en estas caídas son los “momentos oportunos” que aprovechan los líderes sectarios para “cazarlos, enjaularlos e impersonalizarlos”.”

L. A. Si el autor tiene reversibilidad tendrá que admitir que su apreciación sobre las personas, en todo el artículo ha sido muy despreciativa. ¿No es exagerado decir todo eso que ha dicho? ¿Creerá don Carlos que es de agradecer que haya gente como él que nos explica y previene?

CBV: “Obviamente para liderar este tipo de grupos hace falta tener carisma y capacidad de persuasión con los demás. La eficacia de una propaganda política y religiosa depende esencialmente de los métodos empleados y no de la doctrina en sí. Las doctrinas pueden ser verdaderas o falsas; sanas o perniciosas, eso no importa. Si el adoctrinamiento está bien conducido, en la etapa adecuada de postración nerviosa, tendrá éxito. En condiciones favorables, prácticamente todo el mundo puede ser convertido a lo que sea. Ahora a meditar lo leído.”

L. A. Si, padre. Como ve, hemos acatado la orden de meditar sobre lo leído y le hacemos llegar nuestros rápidos comentarios.

Luis Ammann, Buenos Aires, 29.03.08

EL PEDIDO

por | 14 Mar 2008 | A Novedades, Miembro del Movimiento Humanista

Este escrito es de 1983 y se refiere a un segmento de un trabajo con imágenes para movilizar la Fuerza denominado Oficio: una ceremonia habitual y muy conocida entre los humanistas y al alcance de cualquier persona. Lo han pedido algunos amigos que siguen el blog y me parece vigente a pesar de sus 25 años. Decíamos entonces:
Todos sabemos que el Oficio está compuesto por tres grandes prácticas efectuadas sintéticamente, y una meditación sobre un tema también fundamental: los Principios de la Acción Válida . Respecto de las prácticas, la primera es el de relax físico, interno y mental . El relajamiento nos da la condición adecuada para el desarrollo completo del Oficio y es, en sí mismo, una importante experiencia.
La segunda es el trabajo con la Fuerza, una de las prácticas fundamentales de la Doctrina de Silo y una vía importante para el crecimiento interno.
La tercera es la que conocemos como “pedido” y se efectúa luego del trabajo con la Fuerza. Acerca de ella es que queremos aportar algunas explicaciones.
La experiencia aconseja: “Con esta Fuerza que hemos recibido, concentremos la mente en el cumplimiento de aquello que necesitemos realmente”. ¿Y qué hacemos entonces? Resumiendo todas las operaciones mentales involucradas, diremos que: imaginamos la situación positiva que necesitamos, nos concentramos fuertemente en ella y sentimos la emoción que esa imagen positiva nos produce. Hacemos esto durante unos pocos minutos, y con este tono concluye la práctica total del Oficio, respondiendo al saludo del Oficiante con nuestros mejores deseos, con nuestra mejor intención: la de que todos tengamos Paz, Fuerza y Alegría.
Esto que hacemos está muy bien; es exactamente así, pero ocurre que no todos logramos el importante beneficio que produce la práctica del pedido. Alguno puede decir que es poco el tiempo que se dispone para ella; otro, que no conoce cómo hacerlo mejor; otro que él sí efectúa esta práctica con un gran beneficio. Pidamos a este último un poco de paciencia y tratemos de dar más elementos a los que necesitan perfeccionar su manera de hacer el pedido.
El pedido es un trabajo de comunicación con uno mismo.
La convicción de que es únicamente en el trasfondo de uno mismo donde vamos a encontrar lo que buscamos es indispensable para tener la actitud correcta frente a la práctica, que no es, por cierto, la actitud de mendigo, de suplicante.
Lo primero entonces, que ya viene favorecido por el relajamiento y el contacto con la Fuerza, es la inmersión profunda en un estado de armonía cuya evidencia es el silencio interno. Al comenzar el pedido, nos sumergimos en nosotros mismos sin temor y sin resistencias, sin prestar atención a las imágenes que pudiesen aparecer, hasta que poco a poco, desaparezcan.
Así llegamos a un contacto completo con todo nuestro ser, que se puede describir como una percepción generalizada de nosotros mismos y que, por tanto, no se concreta en una imagen particular.
Este es el primer logro de esta práctica: la comunicación con uno mismo.
Alcanzado este estado, concentramos la mente en la imagen de aquello que realmente necesitamos. Esta concentración, hecha desde un estado de total contacto con uno mismo, tiene una fuerza incontenible.
Reparemos ahora en lo que debemos pedir, ya que hemos comentado cómo hacerlo.
Debemos pedir lo que necesitemos, no lo que caprichosamente se nos ocurra. Es verdad que, si se ha cumplido el primer paso, no aparecerán imágenes volubles o antojadizas, pero es bueno advertir sobre la eficacia del pedido. Se pide lo que se necesita para uno, para otros o para todos, según las ocasiones. Por ejemplo, sabemos por experiencia que pedir por la Obra Común, por la expansión de la Doctrina, es pedir por una totalidad que nos incluye como todo y nos exalta como parte.
En este momento del pedido hay un requerimiento interno que es exigencia por carácter de necesidad.
Esta es la clave de la eficacia del pedido: la necesidad y la fuerza que se ha reunido para demandarnos a nosotros mismos. Sólo así se logra desencadenar una acción externa coherente. Repitámoslo. El que sabe pedir así, concentrando la mente en la imagen de lo que necesita, obtendrá lo que busca porque ya lo tiene, y sólo debe descubrirlo en sí mismo
Representada en la mente la imagen adecuada, la que es necesaria y positiva, la emoción que produce visualizar lo que necesitamos y vamos a obtener, debe ser experimentada y asociada a la imagen.
Dejemos actuar la emoción libremente, pero sepamos que cualquier manifestación catártica en este caso es indicador de que no se visualizó la imagen adecuada, o no se le asoció una emoción positiva. La catarsis, si ocurre, es indicador de error. En cambio, si sentimos que nuestra respiración se amplía, y una confianza muy firme nos gana, y nuestra disposición para obrar crece, podemos estar seguros de que nos acercamos bastante a un buen trabajo.
Digamos también algo muy importante que ocurre más tarde.
Según hemos comentado hoy, en el pedido hay un componente que podríamos designar, desde una perspectiva más sicológica, como intelectual (la representación de la imagen) y otro componente de carácter emotivo (la emoción que se despierta y uno asocia a la imagen). El Trabajo sobre esos centros de respuesta al mundo provoca, con posterioridad a la experiencia, una actitud motriz dirigida al cumplimiento de tareas necesarias. Esta acción, este pedir obrando, habrá de ser fundamental para alcanzar aquello que necesitamos para nosotros y para otros.
Esto es lo que queriamos comentar hoy sobre la práctica del Pedido, un aspecto del Oficio, en base a explicaciones ya dadas sobre el tema.
Agregamos ahora una recomendación práctica. Si se carece de experiencia suficiente para hacer el pedido en el breve tiempo con que se cuenta en el Oficio, la ejercitación será provechosa. Este adiestramiento se puede hacer separando el Pedido de la práctica del Oficio y efectuándolo como un ejercicio en sí. Verán entonces similitudes fundamentales con las diferentes formas de trabajo con el Guía y ambas prácticas se reforzarán.
(…)

Luis Ammann, reunión de Consejo en el Hotel Savoy, Buenos Aires, 1983. Más información en La Mirada Interna y El paisaje Interno, Obras Completas de Silo, Editorial Plaza y Valdez, México 2004. También Autoliberación, L. A. Ammann, Ed. Altamira Buenos Aires, 2004

Nochebuena y Navidad

por | 25 Dic 2007 | A Novedades, Miembro del Movimiento Humanista

Desde el año 345, el 25 de diciembre es el día de Navidad, conmemoración del Nacimiento de Jesucristo en Belén, según los evangelios de San Mateo y San Lucas. Es una convención aceptada y respetada como tal, porque los evangelios no mencionan fechas y, por tanto, en ningún lugar se registra que Jesús naciera ese día. Es más, no hay pruebas históricas de la existencia de Jesús. Sin embargo, el 24 como Nochebuena y el 25 Navidad, se han impuesto en el mundo como fechas donde se exaltan valores y, hoy en día, es tanto una fiesta religiosa como una celebración laica.
Para muchos esta es una época donde predomina la costumbre pagana del festín y del consumo y se le da importancia a la comida, a la bebida y a los regalos.
Sin ánimo de contrariar, desde este blog proponemos un significado diferente a esta celebración: la de intentar una reconciliación con nosotros mismos y con quienes nos han ofendido. Al mismo tiempo, rescatamos al menos tres de los valores humanos originarios del cristianismo como el amor al prójimo (entendido como “otro” más que como el cercano), la solidaridad y la paz.
En estos días hay un ambiente social que favorece las relaciones y, a su amparo, crece la necesidad interior de reconciliarnos con nosotros mismos y con quienes compartimos tiempo y acciones. Entonces ¿por qué no intentarlo? Si esta disposición va montada en un propósito de cambio, de renovación, de transformación de la propia vida será más fácil operar. Cito: “reconciliar no es olvidar ni perdonar, es reconocer todo lo ocurrido y es proponerse no pasar por el mismo camino dos veces, sino disponerse a reparar doblemente los daños producidos. Pero está claro que a quienes nos han ofendido no podremos pedirles que reparen doblemente los daños que nos ocasionaron. Sin embrago es una buena tarea ver la cadena de perjuicios que van arrastrando en sus vidas. Al hacer esto nos reconciliamos con quienes hayamos sentido antes como un enemigo, aunque esto no logre que el otro se reconcilie con nosotros, pero eso ya es parte del destino de sus acciones sobre las que nosotros no podemos decidir” (Silo, en la cordillera de Los Andes, mayo de 2007).
Una manera de encarar este cambio en el punto de vista, que nos permita reconciliarnos y liberarnos del sufrimiento, es la revisión de las situaciones que consideramos más importantes en nuestra vida buscando descargarlas de negatividad. Algo hay de positivo en esas experiencias y el sentimiento contradictorio que se aloja pesadamente en nuestro interior, nos perjudica sólo a nosotros. Tampoco han sido tan graves nuestros fracasos. Hicimos lo que pudimos en ese momento y debemos ponernos en condiciones de hacerlo mejor la próxima vez.
Cito nuevamente a Silo: “En esas relaciones dolorosas que hemos padecido no estamos tratando de perdonar ni ser perdonados. Perdonar exige que uno de los términos se ponga en una altura moral superior y que el otro término se humille ante quien perdona. Y es claro que el perdón es un paso más avanzado que el de la venganza, pero no lo es tanto como el de la reconciliación. Tampoco estamos tratando de olvidar los agravios que hayan ocurrido. No es el caso de intentar la falsificación de la memoria. Es el caso de tratar de comprender lo que ocurrió para entrar en el paso superior de reconciliar” (Silo en las Jornadas de Inspiración espiritual, en mayo 07). Es una sugerencia para estos días.
La reconciliación nos da un plus energético y, como lo personal está íntimamente ligado a lo social, fortalece el sentido de las acciones en un proceso del cual hay indicadores. Estaremos mejor cuando hagamos cotidianamente algo que nos exalte como personas y que sirva al cambio en beneficio de quienes están excluidos de las cosas esenciales de la vida.
Un abrazo fraternal.

Estacional

por | 22 Dic 2007 | A Novedades, Comunicacion Directa con Luis Ammann, Miembro del Movimiento Humanista

Queridos amigos, feliz nueva estación. Entre el 21 y 22 de diciembre comienza el verano en el sur y el invierno en el hemisferio boreal. En el sur, el verano durará 89,6 días; mientras que el invierno boreal tendrá 93,7 días, según páginas de Internet.
El mundo de nuestro blog abarca dos hemisferios. Aquí -escribo desde el sur- estamos desbordados por el rumor del follaje y en la otra mitad del mundo, ha concluido el otoño, las hojas caen, están escritos los nombres del vino y cumplidos sus rituales. Como cuenta Neruda a los amigos del norte: “…Espléndido dictado me dan las lentas hojas vestidas de silencio y amarillo. Soy un libro de nieve, una espaciosa mano, una pradera, un círculo que espera, pertenezco a la tierra y a su invierno.” (Jardín de invierno. Pablo Neruda)
Al sur del Ecuador, “arde el trigo, constelado por flores rojas como quemaduras”.
El ritmo de la vida corresponde a las leyes de cambio de la naturaleza, muda a la par del clima y a las estaciones del año. Somos seres vivos en continua interacción con el medio y las estaciones nos afectan.
La sucesión de las estaciones sugiere una reflexión sobre la Ley Universal de Ciclos. Les acerco una frase para meditar: “si para ti están bien el día y la noche, el verano y el invierno, has superado las contradicciones”. Es de Silo, en el libro “La Mirada Interna”, Obras completas, Tomo I)
Curiosidad: la medicina Tradicional China, divide el año en 5 estaciones a saber: primavera, verano, verano tardío, otoño e invierno.
En cualquier caso, intentemos la armonía.

Invitación

por | 20 Dic 2007 | Miembro del Movimiento Humanista

La editorial Ulrica ha publicado una cuidada impresión del libro El Mensaje de Silo, que hoy se lanza publicamente. La presentación estará a cargo del arquitecto Fernando García, un hombre que ha dedicado su vida a la difusión de la obra del guía espiritual de los nuevos tiempos.
Como parte del mismo acto, se presentará el grupo musical «La Nave» que interpreta «Kantus», música sagrada de Los Andes, inspirados en el mensaje de Silo.
El evento tendrá lugar hoy 20 de diciembre a las 19 horas, en la librería Homo Sapiens, Sarmiento 825, Rosario.
Los invitamos muy especialmente.

Retiro

por | 3 Dic 2007 | A Novedades, Miembro del Movimiento Humanista, Volver a Inicio

Hola amigos. Al regreso de Cochabamba, el día 28, entré en un retiro que duró hasta ayer a la noche. Era necesario y fue muy bueno. Hoy retomo el contacto, abro todas las ventanas a la cotidianeidad y comienzo a devolver pelotas. Es notable como muchas cosas -sobre todo las cosas llamadas trámites- se aprovechan de nuestra ausencia para acumularse traviesas y, al menos un tanto, malvadas. Ahora hay que atenderlas y lo haremos, con más resignación que alegría y, por cierto, sin nada de entusiasmo. Lo que sí me entusiasma es volver a comunicarme con ustedes.
Los retiros son de mucho interés porque permiten una pausa entre rutinas, una distancia con el quehacer diario y una actividad diferente ajustada a un programa. El concepto “retiro” no es pasivo, se trata de hacer reflexiones, estudios, prácticas, proyectos, en un ámbito tranquilo y con personas que comparten el mismo interés. Ya les contaré más sobre esta forma de trabajo sobre uno mismo aunque les adelanto que hay varios retiros en torno al libro Autoliberación y a otras enseñanzas de Silo.